۱۲۷۵۷.وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ ، قَالَ۱:«قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ ۲ لِلرَّبِّ ۳ » . ۴
۱۲۷۵۸.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ۵، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَحْرٍ۶، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «فِي السِّوَاكِ عَشْرُ ۷ خِصَالٍ : مَطْهَرَةٌ ۸ لِلْفَمِ ، وَمَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، وَمَفْرَحَةٌ لِلْمَلَائِكَةِ ، وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ ، وَيَشُدُّ اللِّثَةَ ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ ۹ ، وَيَذْهَبُ بِالْحَفْرِ ۱۰ » . ۱۱
1.الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . والمراد من «بهذا الإسناد» هو الطريق المذكور إليه في السند السابق .
2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع والوافي والمحاسن ، ح ۹۵۱ : «ومرضاة» .
3.في المحاسن ، ح ۹۵۲ : «السواك مرضاة اللّه وسنّة النبيّ ومطهرة للفم» بدل «السواك مطهرة للفم ومرضاة للربّ» .
4.المحاسن ، ص ۵۶۲ ، كتاب الماء ، ح ۹۵۱ ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وفيه ، ص ۵۶۲ ، ح ۹۵۲ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . مصباح الشريعة ، ص ۱۲۳ ، الباب ۸۵ ، عن الصادق عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص ۱۰۰ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيه هكذا : «السواك مرضاة للربّ ، ومطيبة للفم» الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۷۳ ، ح ۵۲۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۷ ، ح ۱۳۰۹ .
5.السند معلّق . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
6.هكذا في «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل . وفي «جت» : «الحسين بن يحيى» . وفي حاشية «جت» والوافي والمحاسن : «الحسن بن يحيى» . وفي «بح ، بف» والمطبوع : «الحسن بن بحر» .
7.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن . وفي «ن» والمطبوع : «عشرة» .
8.في «بح ، جت» : «مطهّرة» بتضعيف الهاء .
9.في «بح» : «البلغم» .
10.في «بن» : «بالخفر» . وفي المحاسن : + «يبيّض الأسنان ، ويشهّي الطعام» . و «الحفر» ـ بالتحريك ـ : سُلاق في اُصول الأسنان ، أو صفرة تعلوها ، ويسكّن . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۵۳۶ (حفر) .
وفي الوافي : «والخصلتان الباقيتان إمّا مطويّتان في مقام التفصيل ، أو ساقطتان من قلم النسّاخ» .
11.المحاسن ، ص ۵۶۲ ، كتاب الماء ، ح ۹۵۴ ، عن محمّد بن عيسى . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۶۵ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة . المحاسن ، ص ۵۶۳ ، كتاب الماء ، ح ۹۵۶ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «السواك وقراءة القرآن مقطعة للبلغم» . وفيه ، ص ۵۶۳ ، ح ۹۵۷ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أمير المؤمنين عليهماالسلام وتمام الرواية فيه : «السواك يجلو البصر» . وفيه ، ص ۵۶۳ ، ح ۹۵۵ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «السواك يجلو البصر وهو منفاة للبلغم» ؛ ثواب الأعمال ، ص ۳۴ ، ح ۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «السواك يذهب بالبلغم ويزيد في العقل» . وفي الخصال ، ص ۴۴۹ ، باب العشرة ، ح ۵۱ ؛ وص ۴۸۰ ، أبواب الاثني عشر ، ح ۵۲ ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۷۴ ، ح ۵۲۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۷ ، ح ۱۳۱۰ .
