203
الكافي ج13

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْمِسْكِ : هَلْ يَجُوزُ اشْتِمَامُهُ ۱
فَقَالَ : «إِنَّا لَنَشَمُّهُ» . ۲

۱۲۸۶۷.عَنْهُ۳، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمِّهِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ :كَانَتْ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام قَارُورَةُ مِسْكٍ فِي مَسْجِدِهِ ، فَإِذَا دَخَلَ لِلصَّلَاةِ ۴ أَخَذَ مِنْهُ ، فَتَمَسَّحَ ۵ بِهِ . ۶

۱۲۸۶۸.عَنْهُ۷، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ يُرى وَبِيصُ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله » . ۸

۱۲۸۶۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ۹، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمِسْكِ فِي الدُّهْنِ : أَيَصْلُحُ ؟
قَالَ : «إِنِّي لَأَصْنَعُهُ فِي الدُّهْنِ ، وَلَا بَأْسَ» . ۱۰

۱۲۸۷۰.وَرُوِيَ أَنَّهُ :«لَا بَأْسَ بِصُنْعِ ۱۱ الْمِسْكِ فِي الطَّعَامِ» . ۱۲

1.في «م ، جد» : «اشمامه» . وفي «بن» : - «هل يجوز اشتمامه» .

2.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۳ ، ح ۵۳۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۴۹ ، ح ۱۷۷۱ .

3.الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .

4.في «م ، بح ، بن ، جد» والوسائل والبحار : «إلى الصلاة» .

5.في البحار : «وتمسح» .

6.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۴ ، ح ۵۳۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۴۳۴ ، ح ۵۶۳۸ ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۵۸ ، ح ۱۲ .

7.مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .

8.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۳ ، ح ۵۳۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۵۰ ، ح ۱۷۷۲ ؛ البحار ، ج ۱۶ ، ص ۲۹۰ ، ح ۱۵۲ .

9.في «بن» : - «بن علي» .

10.مسائل عليّ بن جعفر ، ص ۱۷۶ الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۵ ، ح ۵۳۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۵۰ ، ح ۱۷۷۳ .

11.في «م ، جت» : «بصبغ» .

12.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۵ ، ح ۵۳۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۵۰ ، ح ۱۷۷۴ .


الكافي ج13
202

۱۲۸۶۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَتْ لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَمْسَكَةٌ إِذَا هُوَ تَوَضَّأَ أَخَذَهَا بِيَدِهِ وَهِيَ رَطْبَةٌ ، فَكَانَ ۱ إِذَا خَرَجَ عَرَفُوا أَنَّهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِرَائِحَتِهِ» . ۲

۱۲۸۶۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ ، قَالَ :أَخْرَجَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام مَخْزَنَةً فِيهَا مِسْكٌ مِنْ عَتِيدَةِ ۳ آبُنُوسٍ ۴ فِيهَا بُيُوتٌ كُلُّهَا مِمَّا يَتَّخِذُهَا النِّسَاءُ ۵ . ۶

۱۲۸۶۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ :

1.في «ن» : «وكان» .

2.الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۳ ، ح ۵۳۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۵۰۰ ، ح ۴۲۸۵ ؛ وج ۴ ، ص ۴۳۴ ، ح ۵۶۳۵ ؛ البحار ، ج ۱۶ ، ص ۲۹۰ ، ح ۱۵۱ .

3.في «بف» : «عقدة» . والعتيدة : الطبلة أو الحُقّة يكون فيها طيب الرجل والعروس . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۳۳ (عتد) .

4.قال الفيومي : «الآبنوس ، بضمّ الباء : خشب معروف ، و هو معرّب ، و يجلب من الهند ، واسمه بالعربيّة : سأسم بهمزة وزان جعفر ، و الآبنُس بحذف الواو لغة فيه» . و قال الزبيدي : «آبنوس ، بمدّ الألف و كسر الموحّدة ، قيل : هو الساسم ـ و هو شجر أسود ـ ، وقيل : هو غيره ، واختلف في وزنه» . راجع : المصباح المنير ، ص ۲ (ابن) ؛ تاج العروس ، ج ۸ ، ص ۲۱۲ (بنس) .

5.في الوافي : «كأنّ المراد بآخر الحديث أنّ الأشياء التي كانت في بيوت تلك العتيدة كانت أشياء تتّخذها النساء» .

6.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب كراهية ردّ الطيب ، صدر ح ۱۲۸۵۶ ، بهذا السند ، إلى قوله : «مخزنة فيها مسك» الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۰۴ ، ح ۵۳۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۴۸ ، ح ۱۷۶۸ .

  • نام منبع :
    الكافي ج13
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 184698
الصفحه من 778
طباعه  ارسل الي