فَقُلْتُ : ثَوْبٌ ۱ فُرْقُبِيٌّ ۲ اشْتَرَيْتُهُ بِدِينَارٍ ۳ ، وَكَانَ عَلِيٌّ عليه السلام فِي زَمَانٍ يَسْتَقِيمُ لَهُ مَا لَبِسَ فِيهِ ، وَلَوْ لَبِسْتُ مِثْلَ ذلِكَ ۴ اللِّبَاسِ فِي زَمَانِنَا ۵ لَقَالَ النَّاسُ : هذَا مُرَاءٍ مِثْلُ عَبَّادٍ» . ۶
۱۲۴۵۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ ۷ لَهُ عَشَرَةُ أَقْمِصَةٍ يُرَاوِحُ بَيْنَهَا ۸
قَالَ : «لَا بَأْسَ» . ۹
۱۲۴۵۲.وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : يَكُونُ لِي ثَلَاثَةُ أَقْمِصَةٍ ، قَالَ : «لَا بَأْسَ» .
قَالَ ۱۰ : فَلَمْ أَزَلْ ۱۱ حَتّى بَلَغْتُ عَشَرَةً ، فَقَالَ ۱۲ : «أَ لَيْسَ يُوَدِّعُ ۱۳ بَعْضُهَا بَعْضاً ؟» قُلْتُ :
1.في «بن ، جد» والوسائل : - «ثوب» .
2.في «بح ، بف» : «قرقبي» . وقال ابن الأثير : «ثوب فرقبي : هو ثوب مصري أبيض من كتّان . قال الزمخشري : الفرقبيّة والثرقبيّة : ثياب مصريّة بيض من كتّان . وروي بقافين ، منسوب إلى قرقوب ، مع حذف الواو في النسب» . النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۴۰ (فرقب) .
3.في رجال الكشّي : «قال : قلت : ويلك هذا ثوب قوهي اشتريته بدينار وكسر» بدل «فقلت : ثوب فرقبي اشتريته بدينار» .
4.في «بح ، بف ، جت» والبحار : «هذا» .
5.في «بن» : + «هذا» .
6.رجال الكشّي ، ص ۳۹۱ ، ح ۷۳۶ ، بسنده عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۰۴ ، ح ۲۰۲۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۵ ، ح ۵۷۶۸ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۳۶۱ ، ح ۷۲ .
7.في «ن» : «تكون» .
8.في «بن» : «فيها» .
9.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۰۷ ، ح ۲۰۲۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۲۱ ، ح ۵۷۸۰ .
10.في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوسائل : - «قال» .
11.في «بن» : + «أعدد» .
12.في «م ، ن ، جد» والوسائل : «قال» .
13.في «بف» : «تودّع» . و ودَع الثوب بالثوب ، كوضع : صانه . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۳۰ (ودع) .
