إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ 1 ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللّهِ 2 ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ :قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : بَيْتُ 3 الشَّيَاطِينِ 4 مِنْ بُيُوتِكُمْ بَيْتُ 5 الْعَنْكَبُوتِ» . 6
۱۲۹۶۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ إِغْلَاقِ الْأَبْوَابِ ، وَإِيكَاءِ ۷ الْأَوَانِي ، وَإِطْفَاءِ السِّرَاجِ ؟
1.في «بح» : «إبراهيم بن محمّد بن ميمون» .
2.الظاهر أنّ عيسى بن عبد اللّه هذا ، هو عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب المعبّر عنه في الأسناد بعيسى بن عبد اللّه العلوي و عيسى بن عبد اللّه الهاشمي وعيسى بن عبد اللّه العمري . والمتكرّر في غير واحدٍ من الأسناد روايته عن أبيه عن جدّه عن أمير المؤمنين عليه السلام ، فلا يبعد وقوع خلل في سندنا هذا ، من سقوط الواسطة بين عيسى بن عبد اللّه و بين جدّه . راجع : الكامل في ضعفاء الرجال ، ج ۵ ، ص ۲۴۲ ، الرقم ۱۳۸۹ ؛ الثقات لابن حبّان ، ج ۸ ، ص ۴۹۲ . ولا حظ أيضا : تهذيب الكمال ، ج ۱۶ ، ص ۹۳ ، الرقم ۳۵۴۶ .
3.في الوافي : «يبيت» .
4.في «بح ، بف ، جت» والوافي والبحار : «الشيطان» .
5.في البحار : «بيوت» .
6.راجع : قرب الإسناد ، ص ۵۱ ، ح ۱۶۸ ؛ والمحاسن ، ص ۶۲۴ ، كتاب المرافق ، ح ۷۸ الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۱۵ ، ح ۲۰۵۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۲۲ ، ح ۶۶۷۳ ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۲۶۰ ، ح ۱۳۷ .
7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والمصادر . وفي المطبوع : «وإيلاء» . والإيكاء : شدّ رأس الإناء . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۶۰ (وكي) .
