۱۳۰۲۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سُلَيْمَانَ الرَّحَّالِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :مَرَّ بِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَأَنَا أَمْشِي عَرْضَ نَاقَتِي ۱ ، فَقَالَ : «مَا لَكَ لَا تَرْكَبُ ؟» .
فَقُلْتُ : ضَعُفَتْ نَاقَتِي ۲ ، فَأَرَدْتُ ۳ أَنْ أُخَفِّفَ عَنْهَا .
فَقَالَ : «رَحِمَكَ اللّهُ ، ارْكَبْ ؛ فَإِنَّ اللّهَ يَحْمِلُ عَنِ ۴ الضَّعِيفِ وَالْقَوِيِّ» . ۵
۱۳۰۲۴.عَنْهُ۶، عَنْ أَبِيهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :۷عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «نَهى رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أَنْ يُتَخَطَّى الْقِطَارُ ۸ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، وَلِمَ ؟ قَالَ : لاِ?َّهُ ۹ لَيْسَ مِنْ قِطَارٍ إِلَا وَمَا بَيْنَ الْبَعِيرِ إِلَى الْبَعِيرِ شَيْطَانٌ» . ۱۰
13025.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ 11 بْنِ
1.في «م ، ن ، بح ، جد ، بن» وحاشية «جت» والوافي والوسائل : «عن ناقتي» . وفي المحاسن : «على ناقتي» كلاهما بدل «عرض ناقتي» . و «عرض ناقتي» أي إلى جانبها وبحذائها . النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۱۱ (عرض) .
2.في المحاسن : - «فقال : مالك لا تركب ؟ فقلت : ضعفت ناقتي» .
3.في المحاسن : «وأردت» .
4.في حاشية «جت» والمحاسن : «على» .
5.المحاسن ، ص ۶۳۷ ، كتاب المرافق ، ح ۱۴۱ الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۴۲ ، ح ۲۰۶۴۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۰۳ ، ح ۱۵۳۷۷ ؛ البحار ، ج ۶۴ ، ص ۲۰۸ ، ذيل ح ۱۲ .
6.الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۵۴۳
8.القِطارة والقِطار : أن تشدّ الإبل على نسق ، واحدا خلف واحد . النهاية ، ج ۴ ، ص ۸۰ (قطر) . والمراد من تخطّيها : المرور من بينها .
9.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي و الوسائل والفقيه . وفي المطبوع : «إنّه» .
10.المحاسن ، ص ۶۳۹ ، كتاب المرافق ، ح ۱۴۸ ، عن أبيه ، مرسلاً عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه عليهماالسلام . الجعفريّات ، ص ۷۴ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۹۱ ، ح ۲۴۸۷ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۴۴ ، ح ۲۰۶۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۰۵ ، ح ۱۵۳۸۳ .
11.هكذا في «م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي «ن» والمطبوع : «حسين» بدل «الحسين» .
ثمّ إنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ۶۳۹ ، ح ۱۴۵ ، عن الحسن بن محبوب عن الحسين بن عمر بن يزيد ، قال : اشتريت إبلاً... فدخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام . والظاهر وقوع خلل في سند المحاسن ؛ فإنّ الحسين هذا ، هو الحسين بن عمر بن محمّد بن يزيد بيّاع السابري ، وقد عدّ النجاشي والبرقي والشيخ الطوسي والده من أصحاب أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهماالسلام . والحسين عدّه البرقي من رواة أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام والشيخ الطوسي عدّه من رواة أبي الحسن الرضا عليه السلام . راجع : رجال البرقي ، ص ۳۶ ، ص ۴۷ ، ص ۵۲ ؛ رجال النجاشي ، ص ۲۸۳ ، الرقم ۷۵۱ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۵۲ ، الرقم ۳۵۴۱ ؛ و ص ۲۵۳ ، الرقم ۳۵۴۸ ؛ و ص ۳۵۵ ، الرقم ۵۲۶۱ .
