وَيُرْسَلْنَ ۱ مِنَ الْمَكَانِ الْقَرِيبِ ، فَلَا تَأْتِي ۲
فَقَالَ : «إِذَا انْقَطَعَ أُكُلُهُ فَلَا يَأْتِي» . ۳
9 ـ بَابُ الدِّيكِ
۱۳۰۶۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : دِيكٌ أَبْيَضُ أَفْرَقُ ۴ ، يَحْرُسُ ۵ دُوَيْرَةَ أَهْلِهِ وَسَبْعَ دُوَيْرَاتٍ حَوْلَهُ» . ۶
۱۳۰۶۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ۷رُشَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ الْأَهْوَازِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «دِيكٌ أَبْيَضُ أَفْرَقُ ۸ ، يَحْرُسُ دُوَيْرَتَهُ وَسَبْعَ دُوَيْرَاتٍ حَوْلَهُ ، وَلَنَفْضَةٌ مِنْ حَمَامٍ ۹ مُنَمَّرَةٍ ۱۰ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِ دُيُوكٍ فُرْقٍ بِيضٍ ۱۱ » . ۱۲
1.في «بن» : «وترسلن» . وفي «بف» : «وترسل» .
2.هكذا في «ن ، بف ، بن» والوافي والبحار . وفي «جت» بالتاء والياء معا . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فلا يأتي» .
3.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۶۰ ، ح ۲۰۶۸۷ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۲۳ ، ح ۳۸ .
4.في «م ، ن ، جد» والوسائل والبحار ، ح ۶ : «أفرق أبيض» . و يقال : ديك أفرق ذو عُرفين ، للذي عُرفه مفروق ، و ذلك لانفراج ما بينهما . لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۳۰۲ (فرق) .
5.في البحار : «يحفظ» .
6.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۶۱ ، ح ۲۰۶۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۲۵ ، ح ۱۵۴۴۵ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۳ ، ح ۵ .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۵۵۰
8.في «ن ، بف ، جت» والبحار ، ج۶ : «أفرق أبيض» . وفي «بح» : «أفرق بيض» .
9.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «حمامة» .
10.النمرة ـ بالضمّ ـ : النكتة من أيّ لون كان ، والأنمر : ما فيه نمرة بيضاء واُخرى سوداء ، وهي نمراء . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۷۵ (نمر) .
11.في «م ، بن ، جد» والوسائل : «بيض فرق» .
12.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۶۱ ، ح ۲۰۶۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۲۶ ، ح ۱۵۴۴۶ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۴ ، ح ۶ ؛ وفيه ، ص ۱۶ ، ح ۱۲ ، من قوله : «ولنفضة من حمام منمّرة» .
