۱۳۰۷۹.عَنْهُ۱، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى۲، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلْبِ : نُمْسِكُهُ ۳ فِي الدَّارِ ؟ قَالَ : «لَا» . ۴
۱۳۰۸۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى۵، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ : لَا خَيْرَ فِي الْكِلَابِ إِلَا كَلْبَ صَيْدٍ ، أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ» . ۶
۱۳۰۸۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا تُمْسِكْ ۷ كَلْبَ الصَّيْدِ فِي الدَّارِ ، إِلَا أَنْ يَكُونَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ بَابٌ» . ۸
۱۳۰۸۲.عَنْهُ۹، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
1.الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .
2.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوسائل والبحار . وفي المطبوع : - «بن عيسى» .
3.في «م ، ن ، بف ، جت ، جد» والوسائل والبحار : «يمسك» . وفي «بن ، بح» : «يمسكه» .
4.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۶۹ ، ح ۲۰۷۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۳۱ ، ح ۱۵۴۶۲ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۵۲ ، ح ۱۳ .
5.هكذا في «بف ، بن» وحاشية «جت» . وفي الوسائل : «أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى» . وفي «م ، ن ، بح ، جت ، جد» والمطبوع : «أحمد بن محمّد بن عيسى» بدل «محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى» .
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن عيسى كتاب يوسف بن عقيل ، كما في الفهرست للطوسي ، ص ۵۱۰ ، الرقم ۸۱۱ وروى محمّد بن أحمد [بن يحيى] عن محمّد بن عيسى عن يوسف بن عقيل في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۷ ، ص ۳۸۰ .
و أمّا رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن يوسف بن عقيل ، فلم تثبت .
6.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۶۹ ، ح ۲۰۷۰۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۳۰ ، ح ۱۵۴۵۸ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۵۲ ، ح ۱۴ .
7.في «ن ، بح» : «لا يمسك» .
8.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۷۰ ، ح ۲۰۷۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۳۰ ، ح ۱۵۴۵۹ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۵۳ ، ح ۱۵ .
9.الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
