307
الكافي ج13

كَلْبٌ أَسْوَدُ بَهِيمٌ ۱ ، فَقَالَ : «مَا لَكَ قَبَّحَكَ اللّهُ ؟ مَا أَشَدَّ مُسَارَعَتَكَ !» وَإِذَا ۲ هُوَ شَبِيهٌ بِالطَّائِرِ ۳ .
فَقُلْتُ : مَا هذَا جُعِلْتُ فِدَاكَ ؟
فَقَالَ ۴ : «هذَا غُثَيْمٌ ۵ بَرِيدُ الْجِنِّ ، مَاتَ هِشَامٌ السَّاعَةَ ، وَهُوَ ۶ يَطِيرُ يَنْعَاهُ فِي ۷ كُلِّ بَلْدَةٍ ۸ » . ۹

۱۳۰۸۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الْكِلَابُ مِنْ ضَعَفَةِ الْجِنِّ ، فَإِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمُ الطَّعَامَ ۱۰ وَشَيْءٌ مِنْهَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَلْيُطْعِمْهُ ، أَوْ لِيَطْرُدْهُ ؛ فَإِنَّ لَهَا أَنْفُسَ ۱۱ سَوْءٍ» . ۱۲

13086.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ،

1.في البصائر : - «بهيم» .

2.في «بن» والوافي والوسائل والبحار وبصائرالدرجات : «فإذا» .

3.في «بف» : «يشبه الطائر» . وفي حاشية «جت» والبحار : «شبه الطائر» .

4.في «ن ، بح ، بف ، جت» : «قال» .

5.في «م ، ن ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل والبحار : «عثم» . وفي «بح ، بن» : «غثم» . وفي «بح» والوافي : + «بن» . وفي بصائرالدرجات : «عتم» .

6.في «م ، جد» والوسائل والبحار وبصائرالدرجات : «فهو» .

7.في حاشية «جت» : «من» .

8.في «جد» : «بلد» .

9.بصائر الدرجات ، ص ۹۶ ، ح ۴ ، عن محمّدبن إسماعيل الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۷۰ ، ح ۲۰۷۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۳۲ ، ح ۱۵۴۶۵ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۶۸ ، ح ۲۸ .

10.في حاشية «جت» والبحار : «طعاما» .

11.في الوافي : «نفس» .

12.الجعفريّات ، ص ۱۱۷ ، بسند آخر عن عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «أو ليطرده» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۷۱ ، ح ۲۰۷۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۳۳ ، ح ۱۵۴۶۷ ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۹۴ ، ح ۴۸ ؛ وج ۶۵ ، ص ۶۸ ، ح ۲۹ .


الكافي ج13
306

سَأَلْتُهُ عَنْ كَلْبِ الصَّيْدِ يُمْسَكُ فِي الدَّارِ ؟
قَالَ : «إِذَا كَانَ يُغْلَقُ ۱ دُونَهُ الْبَابُ ، فَلَا بَأْسَ» . ۲

۱۳۰۸۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ۳
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : «الْكِلاَبُ السُّودُ ۴ الْبُهْمُ ۵ مِنَ الْجِنِّ ۶ » . ۷

۱۳۰۸۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى۸، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ۹، قَالَ :۱۰كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ إِذَا ۱۱ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ ، فَإِذَا

1.في الوافي : «تغلق» .

2.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۷۰ ، ح ۲۰۷۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۳۱ ، ح ۱۵۴۶۰ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۵۳ .

3.في السند تحويل بعطف «محمّد بن يحيى ، عن عبد اللّه بن محمّد» على «عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد» .

4.في «م ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «الكلب الأسود» .

5.هكذا في «ن ، جت» والبحار . وفي حاشية «جت» والمطبوع : «البهيم» . والبهيم : و هو في الأصل الذي لايخالط لونه لونٌ سواه . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۶۷ (بهم) .

6.في الوافي : «كأنّه يعني أنّها على أخلاقهم» .

7.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۷۰ ، ح ۲۰۷۰۸ ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۹۳ ، ح ۴۷ ؛ وج ۶۵ ، ص ۶۸ ، ح ۲۷ .

8.هكذا في «م ، بح ، بف» والوسائل . وفي «ن ، جت ، جد» والمطبوع والوافي والبحار : + «عن محمّد بن الحسين» . وما أثبتناه هو الظاهر . وقد روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن الحكم ، في الكافي ، ح ۷۵۰ و ۱۴۵۶ و ۳۸۵۳ و ۴۵۵۳ و ۵۷۱۲ . وتوسَّطَ محمّد بن إسماعيل بعنوان محمّد بن إسماعيل القمّي بين محمّد بن يحيى وعليّ بن الحكم ، في الكافي ، ح ۵۵۹۳ . وأمّا ماورد في الكافي ، ح ۳۸۶۲ من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن الحكم ، فقد تقدّم أنّ «عن أحمد بن محمّد» في السند زائد ، فلاحظ .

9.في «بح ، بف ، جت» : - «الثمالي» .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۵۵۳

11.في «بن» : «ءاذ» .

  • نام منبع :
    الكافي ج13
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 221835
الصفحه من 778
طباعه  ارسل الي