فَالْوَصِيَّةُ لِوَارِثِ الَّذِي أُوصِيَ لَهُ إِلَا أَنْ يَرْجِعَ فِي وَصِيَّتِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۱ » . ۲
۱۳۱۳۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ السَّابَاطِيِّ۳، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ۴ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ أَوْصى إِلَيَّ وَأَمَرَنِي أَنْ أُعْطِيَ عَمّاً لَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ شَيْئاً ، فَمَاتَ الْعَمُّ ؟
فَكَتَبَ عليه السلام : «أَعْطِهِ ۵ وَرَثَتَهُ ۶ » . ۷
۱۳۱۴۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ مُثَنّى۸، قَالَ :
1.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۲۳ : «هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وذهب جماعة إلى بطلان الوصيّة بموت الموصى له قبل البلوغ ، سواء مات في حياة الموصي أو بعد موته ، وفصّل بعض الأصحاب فخصّ البطلان بما إذا مات الموصى له قبل الموصي» .
2.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۳۰ ، ح ۹۰۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۷ ، ح ۵۱۵ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱۰ ، ح ۵۴۸۹ ، معلّقا عن عاصم بن حميد . راجع : التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۳۱ ، ح ۹۰۵ و ۹۰۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۸ ، ح ۵۱۸ و ۵۱۹ الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۹۹ ، ح ۲۳۷۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۳۳۳ ، ح ۲۴۷۱۶ .
3.في «ل ، م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، بح ، جت» والوسائل : «الباهلي» بدل «الساباطي» . والمذكور في رجال البرقي ، ص ۵۱ ، هو محمّد بن عمر الساباطي .
4.في «بح ، بف» : «أبا عبد اللّه » . وفي الفقيه : + «يعني الثاني» .
5.في «ق ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوسائل والفقيه والاستبصار : «أعط» .
6.في المرآة : «قوله عليه السلام : «أعطه ورثته» الظاهر إرجاع الضمير إلى الموصى له ، ويحتمل إرجاعه إلى الموصي ، ثمّ اعلم أنّ الروايات مجملة في كون موت الموصى له بعد القبول أو قبله ، والأصحاب فرضوا المسألة قبل القبول ، وهو أظهر» .
7.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۳۱ ، ح ۹۰۴ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۸ ، ح ۵۱۶ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عمران بن موسى . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱۰ ، ح ۵۴۸۸ ، معلقا عن عمرو بن سعيد المدائني الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۹۹ ، ح ۲۳۷۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۳۳۴ ، ح ۲۴۷۱۸ .
8.هكذا في «بن» . وفي «ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل : - «عن مثنّى» . والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۳۱ ، ح ۹۰۵ عن محمّد بن يحيى بنفس السند عن العبّاس بن عامر عن مثنّى . وقد أخذ الشيخ قدس سرهالخبر من الكافي ، كما يشهد به المقارنة بين أحاديث الكتابين ، كما أنّ الخبر ورد في الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱۱ ، ح ۵۴۹۰ عن العبّاس بن عامر عن مثنّى قال : سألته .
يؤيّد ذلك ما ورد في تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۷۷ ، ح ۱۷۱ ، من نقل الخبر مع زيادة ، عن مثنّى بن عبد السلام عن أبي عبد اللّه عليه السلام .
