1.المِمطر ـ بالكسر ـ : ثوب صوف يتوقّى به من المطر . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۶۲ (مطر) .

2.في الوافي : «وإنّما كان من لباس أهل النار لسواده ، وإنّما لبسه عليه السلام مع علمه بذلك للتقيّة ؛ لأنّ آل عبّاس كانوا يلبسون السواد ، ولا يعجبهم إلاّ ذلك» .

3.علل الشرائع ، ص ۳۴۷ ، ح ۴ ، بسنده عن محمّد بن سنان . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵۲ ، ح ۷۷۱ ، معلّقا عن حذيفة بن منصور . وراجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ح ۵۳۸۱ ومصادره الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۱۲ ، ح ۲۰۳۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۸۴ ، ذيل ح ۵۴۶۷ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۴۵ ، ح ۶۱ .

4.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي المطبوع و البحار : «سليمان بن راشد» . والظاهر أنّ سليمان هذا ، هو سليمان بن رشيد المذكور في رجال البرقي ، ص ۵۲ من رواة أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ، وفي رجال الطوسي ، ص ۳۵۸ ، الرقم ۵۳۰۲ من رواة أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام . ويؤكّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ۳۴۹۴ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۳۸۰ ، المجلس ۶۰ ، ح ۹ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۴۲۴ ، المجلس ۱۵ ، ح ۹۵۱ ، من رواية محمّد بن عيسى [بن عبيد] عن سليمان بن رشيد عن أبيه عن معاوية بن عمّار . وكذا ما يأتي في الكافي ، ح ۱۲۹۲۵ من رواية أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن نوح بن شعيب ، عن سليمان بن رشيد ، عن أبيه ، عن بشير قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول . وأمّا سليمان بن راشد ، فقد عدّ الشيخ الطوسي في رجاله ، ص ۲۱۷ ، الرقم ۲۸۶۲ ، سليمان بن راشد الكوفي ، من رواة أبي عبد اللّه عليه السلام وهو متقدّم طبقةً على سليمان بن رشيد ، كما هو واضح .

5.هكذا في «بح ، بف ، جت» . وفي «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والمطبوع والوسائل والبحار : «رأيت عليّ بن الحسين عليهماالسلام وعليه» بدل «رأيت على أبي الحسن عليه السلام » . وما أثبتناه هو الظاهر ، ويعلم ذلك ممّا قدّمناه آنفا حول سليمان بن رشيد .

6.قال ابن منظور : «الدرّاعة : ضرب من الثياب التي تلبس ، وقيل : جبّة مشقوقة المقدّم . والدرعة : ضرب آخر ، ولا تكون إلاّ من الصوف خاصّة» . لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۸۲ (درع) .

7.في الكافي ، ح ۱۲۴۷۶ : - «وعليه دراعة سوداء و» .

8.في مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۳۲۷ : «قال السيوطي في الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان : «الطيلسان بفتح الطاء واللام على الأشهر ، وحكي كسر اللام وضمّها ، قال ابن قرقول في مطالع الأنوار : الطيلسان شبه الأردية يوضع على الرأس والكتفين والظهر ، وقال ابن دريد في الجمهرة : وزنه فيعلان ، قال : وربّما سمّي طيلسا . وقال ابن الأثير في شرح مسند الشافعي في حديث عبد اللّه بن زيد : «أنّه صلى الله عليه و آله حوّل رداء في الاستسقاء» مانصّه : «الرداء الثوب الذي يطرح على الأكتاف يلقى فوق الثياب ، وهو مثل الطيلسان إلاّ أنّ الطيلسان يكون على الرأس والأكتاف ، وربّما ترك في بعض الأوقات على الرأس ، وسمّي رداء كما يسمّى طيلسانا . انتهى» .

1.في «ن» : - «اللّه » .

2.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الفرش ، ح ۱۲۶۴۰ ، ملخّصا الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۱۷ ، ح ۲۰۳۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۲ ، ح ۵۸۱۷ ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۲۹۳ ، ح ۲۰ .

3.في «بح ، بن» : «يرفعه» .

4.في الخصال : «قال» .

5.في الكافي ، ح ۵۳۸۰ والتهذيب : - «كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .

6.في الكافي ، ح ۵۳۸۰ والفقيه والتهذيب والخصال والعلل : «ثلاثة» .

7.الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ح ۵۳۸۰ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد رفعه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . التهذيب ، ج ۲ ، ص ۲۱۳ ، ح ۸۳۵ ، معلّقا عن الكليني في الكافي ، ح ۵۳۸۰ . الخصال ، ص ۱۴۸ ، باب الثلاثة ، ح ۱۷۹ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، بإسناده يرفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . علل الشرائع ، ص ۳۴۷ ، ح ۳ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام . الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ذيل ح ۵۳۷۴ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۵۱ ، ح ۷۶۸ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۱۱ ، ح ۲۰۳۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۸۳ ، ح ۵۴۶۲ .

8.في «بف» : - «بالحيرة» .

9.في «م ، ن ، بن ، جد» : «فأتى» .

10.في «بن ، جد» وحاشية «م ، بح ، جت» والبحار والفقيه والعلل : «أبي العبّاس» . وفي «ن» : «أبي عبّاس» .