ابْدَأْ ۱ بِالْحَجِّ ؛ فَإِنَّهُ مَفْرُوضٌ ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ ، فَاجْعَلْهُ فِي الصَّدَقَةِ طَائِفَةً ، وَفِي الْعِتْقِ طَائِفَةً . ۲
۱۳۱۵۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ أَوْصى بِثَلَاثِينَ دِينَاراً يُعْتَقُ بِهَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، فَلَمْ يُوجَدْ بِذلِكَ ؟
قَالَ : «يُشْتَرى مِنَ النَّاسِ ، فَيُعْتَقُ ۳ » . ۴
۱۳۱۵۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ۵، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً عليه السلام عَنْ رَجُلٍ هَلَكَ ، فَأَوْصى بِعِتْقِ نَسَمَةٍ مُسْلِمَةٍ ۶ بِثَلَاثِينَ ۷
1.في «ن» : «يبدأ» .
2.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۱۹ ، ح ۸۵۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۵ ، ح ۵۰۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱۴ ، ح ۵۵۰۰ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۹۸ ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب الوصايا ، باب النوادر ، ح ۱۳۳۱۰ الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۱۲۹ ، ح ۲۳۷۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۷۶ ، ذيل ح ۱۴۲۸۱ ؛ و ج ۱۹ ، ص ۳۹۶ ، ذيل ح ۲۴۸۳۶ .
3.في «ن» : «ويعتق» . وقال الشهيد الثاني : «لا ريب في وجوب تحرّي الوصف مع الإمكان ، وفاءً بالوصيّة الواجب إنفاذها ، وحذرا من تبديلها المنهيّ عنه ، فإن لم يجد مؤمنة قال المصنّف وقبله الشيخ : أعتق من لا يعرف بنصب من أصناف المخالفين . والمستند رواية عليّ بن أبي حمزة... وفي السند ضعف بعليّ بن أبي حمزة... والأقوى أنّه لا يجزئ غير المؤمنة مطلقا» . المسالك ، ج ۶ ، ص ۲۱۲ .
4.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۲۰ ، ح ۸۶۳ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱۴ ، ح ۵۵۰۱ ، معلّقا عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۱۱۸ ، ح ۲۳۷۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۴۰۵ ، ح ۲۴۸۵۱ .
5.في «بن» والوسائل : - «عن الحسين بن سعيد» . وهو سهو ؛ فإنّ القاسم بن محمّد الراوي عن عليّ بن أبي حمزة ، هو الجوهري وقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد كتاب القاسم بن محمّد الجوهري ، وتكرّر هذا الارتباط في كثيرٍ من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۱۵ ، الرقم ۸۶۲ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۴۷۳ ـ ۴۷۷ ، ج ۱۴ ، ص ۳۶۳ ـ ۳۶۴ وص ۳۶۸ .
6.في حاشية «جت» : «مؤمنة» .
7.في «بن» : «ثلاثين» .
