فَأَخْبَرْتُ أَبَا حَنِيفَةَ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ ، وَقَالَ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام . ۱
۱۳۱۶۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي رَجُلٍ أَوْصى عِنْدَ مَوْتِهِ : أَعْتِقْ فُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً ، فَنَظَرْتُ فِي ثُلُثِهِ ، فَلَمْ يَبْلُغْ أَثْمَانَ ۲ قِيمَةِ الْمَمَالِيكِ الْخَمْسَةِ الَّتِي ۳ أَمَرَ بِعِتْقِهِمْ .
قَالَ : «يُنْظَرُ إِلَى الَّذِينَ سَمَّاهُمْ ، وَبَدَأَ ۴ بِعِتْقِهِمْ ۵ ، فَيُقَوَّمُونَ ، وَيُنْظَرُ إِلى ۶ ثُلُثِهِ ، فَيُعْتَقُ ۷ مِنْهُ أَوَّلُ ۸ شَيْءٍ ۹ ، ثُمَّ الثَّانِي ، ثُمَّ الثَّالِثُ ، ثُمَّ الرَّابِعُ ، ثُمَّ الْخَامِسُ ، فَإِنْ عَجَزَ الثُّلُثُ ، كَانَ فِي الَّذِي سَمّى أَخِيراً ؛ لِأَنَّهُ أَعْتَقَ بَعْدَ مَبْلَغِ الثُّلُثِ مَا لَا يَمْلِكُ ، فَلَا يَجُوزُ ۱۰ لَهُ ذلِكَ» . ۱۱
1.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۲۱ ، ح ۸۶۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۵ ، ح ۵۰۹ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱۱ ، ح ۵۴۹۱ ، معلّقا عن محمّد بن أبي عمير . وفي الكافي ، كتاب الوصايا ، باب النوادر ، ح ۱۳۳۱۰ ؛ والتهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۰۷ ، ح ۱۴۱۷ ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۱۲۹ ، ح ۲۳۷۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۳۹۶ ، ذيل ح ۲۴۸۳۵ .
2.في التهذيب ، ح ۸۶۷ : «المال» .
3.في «ل ، م ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والفقيه والتهذيب ، ح ۸۶۷ : «الذين» .
4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب ، ح ۸۶۷ . وفي المطبوع : «ويبدأ» .
5.في التهذيب ، ح ۷۷۸ : - «ينظر إلى الذين سمّاهم ويبدأ بعتقهم» .
6.في «ق ، بف» : - «إلى» .
7.في «ن» : «ويعتق» .
8.في «ل» وحاشية «جت» : «من الأوّل» بدل «منه أوّل» .
9.في الفقيه : + «ذكر» . وفي التهذيب ، ح ۷۷۸ : «من سمّى» بدل «شيء» .
10.في «ق ، ن ، بف» و حاشية «جت» والتهذيب ، ح ۷۷۸ : «ولا يجوز» .
11.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۹۷ ، ح ۷۷۸ ؛ و ص ۲۲۱ ، ح ۸۶۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱۲ ، ح ۵۴۹۳ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۴۶ ، ح ۲۳۶۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۳۹۸ ، ذيل ح ۲۴۸۳۹ .
