1.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۵۰

2.في الوافي والخصال : «لم نكن نلبس» .

3.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لباس البياض والقطن ، ح ۱۲۴۶۵ ، بسنده عن أبي بصير ، إلى قوله : «ولباسنا» . الخصال ، ص ۶۱۳ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۱۰۳ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۱۹ ، ح ۲۰۳۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۲۸ ، ذيل ح ۵۸۰۲ ؛ و ص ۳۴ ، ح ۵۸۲۵ ، وفيهما من قوله : «لم يكن يلبس» ؛ وفيه ، ص ۳۵ ، ح ۵۸۲۶ ، وتمام الرواية فيه : «أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله لم يكن يلبس الصوف والشعر إلّا من علّة» .

4.في «بف» والوافي : «أبي ثمامة» . والرجل مجهول لم نعرفه .

5.هكذا في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .

6.في مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۳۲۸ : «قوله عليه السلام : «وضمن» على بناء المجهول ، أي ضمن بائعه كونه ممّا يؤكل لحمه ، إمّا حقيقة أو حكما بأن أخذه من مسلم أو ضمن تذكيته ، بأن يكون المراد بالوبر الجلد مع الوبر» .

7.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۲۰ ، ح ۲۰۳۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۴۶ ، ح ۵۳۴۶ .

8.في «ن ، بف ، بن ، جد» والوسائل : «الخرّاز» . والمذكور في بعض كتب الرجال ، هو الحسين بن كثير الخزّاز . راجع : رجال الطوسي ، ص ۱۸۴ ، الرقم ۲۲۳۴ و ۲۲۳۵ .

1.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس المعصفر ، ح ۱۲۴۷۶ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، و تمام الرواية فيه : «رأيت على أبي الحسن عليه السلام طيلسانا أزرق» الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۱۴ ، ح ۲۰۳۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۴ ، ح ۵۸۲۲ ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۱۰۶ ، ح ۹۶ .

2.في «بف» : + «لبس» .

3.في «بن» : - «جميعا» .

4.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۱۹ ، ح ۲۰۳۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۲۸ ، ح ۵۸۰۳ .

5.في «م ، ن ، بح ، بن» : «لا يلبس» . وفي «جت ، جد» بالتاء والياء .

6.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۲۰ ، ح ۲۰۳۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۴ ، ح ۵۸۲۴ .