مِنْهَا فِي حِلٍّ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ ۱ الَّذِي أَحَلَّ لَكَ ۲ يَضْمَنُ لَكَ ۳ عَنْهُمْ رِضَاهُمْ ، فَيَحْتَمِلُ ۴ الضَّامِنُ ۵ لَكَ ۶ » .
قُلْتُ : فَمَا تَقُولُ فِي الصَّبِيِّ ؟ لِأُمِّهِ أَنْ تُحَلِّلَ ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، إِذَا كَانَ لَهَا مَا تُرْضِيهِ ۷ أَوْ تُعْطِيهِ ۸ » .
قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا ؟ قَالَ : «فَلَا» .
قُلْتُ : فَقَدْ سَمِعْتُكَ تَقُولُ : إِنَّهُ يَجُوزُ تَحْلِيلُهَا ؟
فَقَالَ : «إِنَّمَا أَعْنِي بِذلِكَ ۹ إِذَا كَانَ لَهَا ۱۰ » .
قُلْتُ : فَالْأَبُ يَجُوزُ تَحْلِيلُهُ عَلَى ابْنِهِ ؟
فَقَالَ لَهُ ۱۱ : «مَا كَانَ لَنَا مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام أَمْرٌ ، يَفْعَلُ فِي ذلِكَ مَا شَاءَ» .
قُلْتُ : فَإِنَّ الرَّجُلَ ضَمِنَ لِي عَنْ ذلِكَ ۱۲ الصَّبِيِّ ۱۳ وَأَنَا مِنْ حِصَّتِهِ فِي حِلٍّ ۱۴ ، فَإِنْ مَاتَ الرَّجُلُ ۱۵ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ الصَّبِيُّ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ؟
1.في «بن» والوسائل : - «الرجل» .
2.في «بح» : «حلّ لك» . وفي «ل ، ن ، جت» : «أحلّك» . وفي «ق ، بف» : «حالك» بدل «أحلّ لك» . وفي الوسائل والتهذيب : «حلّلك» بدل «أحلّ لك» .
3.في «ق ، ن ، بف» والتهذيب : - «لك» . وفي «جت» : «إليك» .
4.في «بح» والوسائل : «فيحمل» .
5.في «م ، بن ، جت ، جد» وحاشية «ن ، بح» : «فيحمل لما ضمن» بدل «فيحتمل الضامن» . وفي الوسائل والتهذيب : «لما ضمن» .
6.في «بن» : «ذلك» . وفي حاشية «جت» : - «لك» .
7.في «بف» : «يرضيه» .
8.في «بن» : «وتعطيه» .
9.في «ق ، بف» والتهذيب : - «بذلك» .
10.هكذا في «ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوسائل والتهذيب . وفي «بن» والمطبوع : + «مال» .
هذا ، والضمير المستتر في «كان» راجع إلى قوله : «ما ترضيه أو تعطيه . فبناءً على ما أثبتناه لايكون في الجملة خلل .
11.في «ل ، بح ، بن» والوسائل والتهذيب : - «له» .
12.في «ق ، بف» : - «ذلك» .
13.في «ك» : «عن الصبيّ ذلك» .
14.في «بح ، جت» : «في حلّ من حصّته» .
15.في «ق ، بف» والتهذيب : - «الرجل» .
