لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا ؛ وَإِنْ كَانُوا كِبَاراً لَمْ يُسَلِّمْهَا ۱ إِلَيْهِمْ وَلَمْ يُخَاصِمُوا حَتّى يَحُوزُوهَا عَنْهُ ، فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَحُوزُونَهَا عَنْهُ وَقَدْ بَلَغُوا» . ۲
۱۳۲۳۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ ، قَالَ :كَتَبْتُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه السلام أَسْأَلُهُ عَنْ أَرْضٍ أَوْقَفَهَا ۳ جَدِّي عَلَى الْمُحْتَاجِينَ ۴ مِنْ وُلْدِ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ۵ وَهُمْ كَثِيرٌ مُتَفَرِّقُونَ فِي الْبِلَادِ ۶
فَأَجَابَ عليه السلام : «ذَكَرْتَ الْأَرْضَ الَّتِي أَوْقَفَهَا ۷ جَدُّكَ عَلى فُقَرَاءِ وُلْدِ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ۸ ، وَهِيَ لِمَنْ حَضَرَ ۹ الْبَلَدَ الَّذِي ۱۰ فِيهِ الْوَقْفُ ۱۱ ، وَلَيْسَ لَكَ أَنْ تُتْبِعَ ۱۲ مَنْ ۱۳ كَانَ غَائِباً ۱۴ » . ۱۵
1.في الوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : «ولم يسلّمها» .
2.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۳۴ ، ح ۵۶۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۰۲ ، ح ۳۹۲ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن صفوان بن يحيى . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۳۹ ، ح ۵۵۷۳ ، معلّقا عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۵۴۹ ، ح ۱۰۰۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۸۰ ، ح ۲۴۳۹۵ .
3.في «ك ، ل ، م ، بح ، بن» والوسائل : «وقفها» .
4.في حاشية «بح» : «فقراء» .
5.في الفقيه : + «الرجل الذي يجمع القبيلة» . وفي التهذيب : + «الرجل يجمع القبيلة» .
6.في الفقيه : + «وفي ولد الواقف حاجة شديدة ، فسألوني أن أخصّهم بها دون سائر ولد الرجل الذي يجمع القبيلة» . وفي التهذيب : + «وفي ولد الموقف حاجة شديدة ، فسألوني أن أخصّهم بهذا دون سائر ولد الرجل الذي فيه الوقف» .
7.في «ك ، ل ، م ، بن ، جد» والوسائل : «وقفها» .
8.في الوسائل والفقيه : - «بن فلان» وفي التهذيب : «على نفر من ولد فلان» بدل «على فقراء ولد فلان بن فلان» .
9.في «م» : «يحضر» .
10.في «بن» : + «وقع» .
11.في «ق ، بف» : «الموقف» .
12.في الفقيه : «أن تبتغي» .
13.في «ك» : «إن» . وفي «ق» : «ما» .
14.في المرآة : «ما يتضمّنه الخبر هو المشهور بين الأصحاب في الوقف على غير المنحصر ، لكن قالوا : بجواز التتبّع في غير البلد أيضا . ثمّ اختلفوا فيمن يوجد منهم في البلد ، فقيل بوجوب الاستيعاب ، وقيل : يجزي الاقتصار على ثلاثة ، وقيل : على اثنين ، وقيل : على واحد . وظاهر الخبر هو الأوّل» .
15.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۴۰ ، ح ۵۵۷۴ ، بسنده عن موسى بن جعفر البغدادي . التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۳۳ ، ح ۵۶۳ ، بسنده عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن عليّ بن سليمان النوفلي الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۵۴۸ ، ح ۱۰۰۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۱۹۳ ، ح ۲۴۴۱۶ .
