۱۲۴۹۴.عَنْهُ۱، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ :۲سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنْ جُلُودِ الْخَزِّ ؟
فَقَالَ : «هُوَ ذَا نَلْبَسُ الْخَزَّ» .
فَقُلْتُ ۳ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، ذَاكَ الْوَبَرُ ، فَقَالَ : «إِذَا حَلَّ وَبَرُهُ ، حَلَّ جِلْدُهُ» . ۴
۱۲۴۹۵.عَنْهُ۵، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عِيسى ، قَالَ :كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الدَّوَابِّ الَّتِي يُعْمَلُ ۶ الْخَزُّ مِنْ وَبَرِهَا : أَ سِبَاعٌ هِيَ ؟
فَكَتَبَ ۷ : «لَبِسَ الْخَزَّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ۸ ، وَمِنْ بَعْدِهِ جَدِّي عليهماالسلام» . ۹
۱۲۴۹۶.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَكْنَاءُ ۱۰ ، فَوَجَدُوا فِيهَا ۱۱ ثَلَاثَةً وَسِتِّينَ مِنْ ۱۲ بَيْنِ ضَرْبَةٍ بِالسَّيْفِ ۱۳ ، أَوْ طَعْنَةٍ ۱۴
1.الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۵۲
3.في «م ، ن ، بن ، جد» : «قلت» .
4.التهذيب ، ج ۲ ، ص ۳۷۲ ، ح ۱۵۴۷ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن سعد بن سعد الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۲۴ ، ح ۲۰۳۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۶۶ ، ذيل ح ۵۴۰۸ .
5.ظاهر السياق رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد اللّه . ولم نعثر على رواية واحدٍ ممّن تقدّم في السند السابق والسند المتقدّم عليه ، عن جعفر بن عيسى .
6.في «بح ، بف» : «تعمل» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
7.في «جت» : + «إليه» .
8.في «جت» : «عليّ بن الحسين» .
9.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۲۵ ، ح ۲۰۳۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۶۴ ، ح ۵۳۹۸ .
10.الدكنة ـ بالضمّ ـ : لون يضرب إلى السواد . و دكِن الثوب إذا اتّسخ واغبرّ لونه . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۷۳ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۲۸ (دكن) .
11.في الوافي «فيه» .
12.في «بف» : «ما» .
13.في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوافي : «بسيف» .
14.هكذا في «م ، ن ، بن ، بح ، جد» والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «و طعنة» .
