1.ورد الخبر في الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۲ ، ح ۴۹۵ بسنده عن ابن فضّال ، عن فضالة ، عن معاوية بن عمّار ، و فضالة هو فضالة بن أيّوب ، لم نجد في شيء من الأسناد رواية ابن فضّال ـ و هو الحسن بن عليّ بن فضّال ـ عنه ، فضلاً عن توسّطه بين ابن فضّال و بين معاوية بن عمّار . ولا يبعد أن يكون فضالة في سندنا هذا ، محرّفا من ثعلبة .

2.في الوسائل والفقيه والتهذيب، ح ۸۲۵ : «ثمّ اجعل» .

3.في «ق» : + «والطير أربعة» . وفي التهذيب ، ح ۸۲۵ والاستبصار والوسائل : + «أجبال» .

4.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۰۸ ، ح ۸۲۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۲ ، ح ۴۹۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن فضالة ، عن معاوية بن عمّار . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۰۵ ، ح ۵۴۷۶ ، معلّقا عن الحسن بن عليّ بن فضّال . وفي التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۰۹ ، ح ۸۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۲ ، ح ۴۹۷ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۴۳ ، ضمن ح ۴۷۳ ، عن عبدالصمد بن بشير ، عن جعفر بن محمّد عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۱۴۴ ، صدر ح ۴۷۵ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۹۸ ، مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۰۹ ، ح ۸۲۸ و ۸۲۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۲ ، ح ۴۹۸ و ۴۹۹ ؛ والإرشاد ، ج ۱ ، ص ۲۲۱ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۲۴۳ و ۲۴۴ ، ح ۲۰ و ۲۱ الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۱۳۹ ، ح ۲۳۷۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۳۸۱ ، ح ۲۴۸۰۵ .

5.في التهذيب والبحار : + «كانت» .

6.في «ن ، بح ، بف ، جت» والتهذيب والاستبصار : «والطير» .

7.لم ترد هذه الرواية في «ق» .

8.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۰۹ ، ح ۸۲۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۲ ، ح ۴۹۶ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . معاني الأخبار ، ص ۲۱۷ ، ح ۱ ، بسنده عن أبان بن تغلب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۱۴۰ ، ح ۲۳۷۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۳۸۰ ، ح ۲۴۸۰۳ ؛ البحار ، ج ۱۲ ، ص ۷۵ ، ح ۲۸ .

1.في «ق ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «وقالت» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۰

3.في «ك ، ل ، جت» والاستبصار وتفسير العيّاشي : «تقضى» .

4.في تفسير العيّاشي : «دين ابن أخي» .

5.في المرآة : «قوله عليه السلام : وجزء منه . الضمير راجع إلى الثلث ، فلا يخالف الأخبار الآتية» .

6.في «بن» : «لفلان» .

7.في «بن» وتفسير العيّاشي : - «بعد ذلك» .

8.في «ل ، م ، بح ، بن» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «وبما» . وفي «ك» : - «ما» .

9.البقرة (۲) : ۲۶۰ .

10.في «ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل والتهذيب : «فالجزء» .

11.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۶۷ : «اعلم أنّه ذهب المحقّق وجماعة إلى أنّ الجزء هو العشر ، استنادا إلى تلك الروايات كما اختاره الكليني . وذهب أكثر المتأخّرين إلى أنّه السبع ، استنادا إلى صحيحة البزنطي وغيرها ، حيث دلّت عليه ، وعلّلت بقوله تعالى : «لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَ بٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ» [الحجر (۱۵) : ۴۴] ، وجمع الشيخ بينها بحمل أخبار السبع على أنّه يستحبّ للورثة أن يعطوا السبع ، ويمكن حملها على ما إذا ما دلّت القرائن على إرادته» .

12.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۰۸ ، ح ۸۲۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۳۱ ، ح ۴۹۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبداللّه بن سنان ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . معاني الأخبار ، ص ۲۱۷ ، ح ۲ ، بسنده عن عبداللّه بن سنان . عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «لها عشر الثلث» مع اختلاف يسير . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۴۴ ، ح ۴۷۴ ، عن عبدالرحمن بن سيابة الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۱۳۸ ، ح ۲۳۷۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۳۸۰ ، ح ۲۴۸۰۴ .