قَالَ : «الْبَسْ مَا فِيهِ قُطْنٌ» . ۱
۱۲۴۹۹.عَنْهُ۲، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ۳بْنِ سَالِمٍ الْعِجْلِيِّ :أَنَّهُ حُمِلَ إِلَيْهِ الْوَشْيُ . ۴
۱۲۵۰۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :۵حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّهُ رَأى عَلى جَوَارِي أَبِي الْحَسَنِ مُوسى ۶ عليه السلام الْوَشْيَ . ۷
1.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۳۰ ، ح ۲۰۳۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۶ ، ح ۵۸۳۱ .
2.أرجع الضمير في الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۶ ، ح ۵۸۳۱ إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق ، لكنّه لم يثبت رواية سهل بن زياد عن يونس بن يعقوب ، بل عمدة رواة يونس بن يعقوب ـ وهم الحسن بن عليّ بن فضّال و محمّد بن الوليد والحسن بن محبوب ـ من مشايخ سهل بن زياد .
فعليه يمكن القول برجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى ؛ فإنّه يمكن إثبات روايته عن يونس بن يعقوب في بعض الأسناد القليلة ، بصعوبة ، لكن هذا القول يواجه إشكالاً وهو أنّا لم نجد رجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى في أسناد الكافي ، إلاّ في الكافي ، ح ۳۰۵۷ و ۳۰۵۸ و ۶۸۷۷ و ۶۸۷۸ و ۱۳۸۱۰ ، وهذه الأسناد الخمسة كلّها مشتملة على القرينة الداخليّة الدالّة على رجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى ، وهذه القرينة مفقودة في ما نحن فيه .
إذا تبيّن ذلك ، فنقول : الظاهر وقوع خللٍ في سندنا هذا أوجب الإبهام في مرجع الضمير . ولا يبعد أن يكون موضع هذا الخبر بعد الخبر الآتي بالرقم ۳ لكنّه سقط من المتن ، وكتب في هامش بعض النسخ ، ثمّ أدرج في غير موضعه في الاستنساخات التالية . وعلى هذا الاحتمال مرجع الضمير هو ابن محبوب الراوي عن يونس بن يعقوب في سند الحديث الثالث ، ولعلّ هذا منشأ الإتيان بالضمير الراجع إلى المعصوم عليه السلام في قوله : «إنّه حمل إليه الوشي» . وحاصل الخبرين أنّ يونس بن يعقوب يروي تارةً عمّن يثق به أنّه رأى على جواري أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام الوشي ، ويروي اُخرى عن الحسين (الحسن ـ خ ل) بن سالم العجلي أنّه حمل إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام الوشي ، فكلا الخبرين يتضمّن تقرير الإمام عليه السلام للبس الوشي ، واللّه هو العالم .
3.في «بح ، بف» و هامش المطبوع : «الحسن» .
4.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۳۰ ، ح ۲۰۳۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۷ ، ح ۵۸۳۲ .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۵۳
6.هكذا في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والبحار . وفي «ن ، بن» والوسائل : - «موسى» . وفي المطبوع : + «بن جعفر» .
7.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۳۰ ، ح ۲۰۳۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۶ ، ح ۵۸۳۰ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۱۱۰ ، ح ۱۴ .