مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، عَلى مِثْلِ ۱ مَا شَرَطَ ۲ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ۳ فِي وُلْدِهِ مِنْ صُلْبِهِ ، وَإِنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ وُلْدِ مُوسى ۴ وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَداً ، رُدَّ حَقُّهُ عَلى ۵ أَهْلِ الصَّدَقَةِ ، وَأَنْ ۶ لَيْسَ لِوُلْدِ بَنَاتِي فِي صَدَقَتِي هذِهِ حَقٌّ إِلَا أَنْ يَكُونَ آبَاؤُهُمْ مِنْ وُلْدِي ، وَإِنَّهُ ۷ لَيْسَ لِأَحَدٍ ۸ حَقٌّ فِي صَدَقَتِي ۹ مَعَ وُلْدِي أَوْ وُلْدِ ۱۰ وُلْدِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ ۱۱ ، وَإِنِ ۱۲ انْقَرَضُوا وَلَمْ يَبْقَ ۱۳ مِنْهُمْ ۱۴ أَحَدٌ ، فَصَدَقَتِي ۱۵ عَلى وُلْدِ أَبِي مِنْ أُمِّي مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ ۱۶ عَلى مَا شَرَطْتُ ۱۷ بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِنِ ۱۸ انْقَرَضَ وُلْدُ أَبِي مِنْ أُمِّي ، فَصَدَقَتِي عَلى وُلْدِ أَبِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ عَلى مِثْلِ مَا شَرَطْتُ بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِذَا انْقَرَضَ مِنْ ۱۹ وُلْدِ أَبِي ۲۰ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ ۲۱ ، فَصَدَقَتِي عَلَى الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ حَتّى يَرِثَهَا اللّهُ ۲۲ الَّذِي
1.في الفقيه والتهذيب : «فلان» .
2.في «ل» : - «مثل» .
3.في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» : «شرطه» .
4.في «ق ، بف» والعيون : - «بن جعفر» . وفي الفقيه والتهذيب : «فلان» .
5.في حاشية «م» والفقيه والتهذيب : «إلى» .
6.هكذا في «ق ، ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي . و ما ورد في «ل» مبهم جدّا . وفي المطبوع : «وإنّه» .
7.في «بح» : «فإنّه» . وفي «جت» : «وأن» .
8.في «ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «لأحدهم» .
9.في «ق ، بف» : - «إلاّ أن يكون ـ إلى ـ حقّ في صدقتي» .
10.في «ق ، ك ، بف ، بن ، جت» والفقيه والعيون والتهذيب : «وولد» .
11.في «بح» : «واحد» .
12.هكذا في «ق ، ن ، بف ، جت» والفقيه والتهذيب والعيون . وفي «ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جد» : «فإن» . وفي المطبوع : «وإذا» .
13.في «ق ، بف» : «أو لم يبق» .
14.في «بح» : «عليهم» .
15.في الفقيه : «قسم ذلك» بدل «فصدقتي» .
16.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والعيون . وفي المطبوع : «أحد منهم» .
17.. هكذا في جميع النسخ . وفي المطبوع : «ما شرطته» .
18.في «م» : «وإن» .
19.في الفقيه والتهذيب : - «من» .
20.في العيون : - «على مثل ما شرطت ـ إلى ـ من ولد أبي» .
21.في «ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : - «على مثل ما شرطت ـ إلى ـ ولم يبق منهم أحد» . و ما أثبتناه مطابق للمطبوع و حاشية «بن» . والظاهر أنّ معنى الحديث يستقيم بثبوت هذه الزيادة ، كما وردت في سائر المصادر من الفقيه والتهذيب والعيون .
22.في «ك ، م» : - «اللّه » .
