رِشْدَةٍ ۱ .
فَقَالَ : «قَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ ، إِنَّمَا مَثَلُ ذلِكَ مَثَلُ رَجُلٍ اشْتَرَى أُضْحِيَّةً عَلى أَنَّهَا سَمِينَةٌ ، فَوَجَدَهَا ۲ مَهْزُولَةً ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ» . ۳
۱۳۳۰۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ : مَنْ أَوْصى وَلَمْ يَحِفْ ۴ وَلَمْ يُضَارَّ ، كَانَ كَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ ۵ فِي حَيَاتِهِ» . ۶
۱۳۳۰۷.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۷، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ۸، عَنْ مُثَنَّى بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
1.يقال : هذا ولد رشدة إذا كان لنكاح صحيح ، كما يقال في ضدّه : ولد زنية ، بالكسر فيهما . النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۲۵ (رشد) .
2.في «م» : «ووجدها» .
3.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۳۶ ، ح ۹۳۰ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۳۲ ، ح ۵۵۵۲ ، معلّقا عن ابن أبي عمير . راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما يستحبّ من الهدي وما يجوز منه ومالا يجوز ، ح ۷۸۴۸ ؛ والتهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۰۵ ، ح ۶۸۶ الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۱۱۸ ، ح ۲۳۷۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۴۳۱ ، ح ۲۴۸۹۲ .
4.في «ك» بالتاء والياء معا . والحيف : الجور والظلم . وقد حاف عليه يحيف ، أي جار . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۴۷ (حيف) .
5.في «بن» : «بها» . وفي «ل ، بح» : - «به» .
6.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۸۲ ، ح ۵۴۱۴ ، معلّقا عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ؛ التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۷۴ ، ح ۷۰۹ ، بسنده عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۲۴ ، ح ۲۳۵۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۲۶۴ ، ح ۲۴۵۵۶ .
7.في الفقيه : + «العاصمي» .
8.في الوسائل : «الحسن بن عليّ بن يونس» وهو سهو . و الحسن بن عليّ بن يوسف هو ابن بقّاح ، روى كتاب مثنّى بن الوليد الحنّاط . وعليّ بن الحسن الراوي عن الحسن هذا ، هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، وتقدّم غير مرّة أنّ الصواب في لقبه إمّا التيمي أو التيملي . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۱۴ ، الرقم ۱۱۰۶ ؛ وص ۴۲۴ ، الرقم ۱۱۳۹ .
فعليه ، ماورد في الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۲۷ ، ح ۵۵۳۸ ، من نقل الخبر عن أحمد بن محمّد العاصمي عن عليّ بن الحسن الميثمي عن الحسن بن عليّ بن يوسف ، عنوان «عليّ بن الحسن الميثمي» فيه محرّف .
