عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصى إِلى رَجُلٍ بِوُلْدِهِ وَبِمَالٍ ۱ لَهُمْ ۲ ، وَأَذِنَ ۳ لَهُ عِنْدَ الْوَصِيَّةِ أَنْ يَعْمَلَ بِالْمَالِ ، وَأَنْ ۴ يَكُونَ ۵ الرِّبْحُ فِيمَا ۶ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ ۷ .
فَقَالَ : «لَا بَأْسَ بِهِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أَبَاهُ ۸ قَدْ ۹ أَذِنَ لَهُ فِي ذلِكَ وَهُوَ حَيٌّ» . ۱۰
۱۳۳۰۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ۱۱، عَنْ صَالِحِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنِ ابْنِ أَشْيَمَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي عَبْدٍ لِقَوْمٍ مَأْذُونٍ لَهُ ۱۲ فِي التِّجَارَةِ ، دَفَعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، فَقَالَ لَهُ ۱۳ : اشْتَرِ مِنْهَا نَسَمَةً وَأَعْتِقْهَا عَنِّي ، وَحُجَّ عَنِّي ۱۴ بِالْبَاقِي ، ثُمَّ مَاتَ صَاحِبُ الْأَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَانْطَلَقَ الْعَبْدُ ، فَاشْتَرى أَبَاهُ ، فَأَعْتَقَهُ عَنِ الْمَيِّتِ ، وَدَفَعَ إِلَيْهِ
1.في الفقيه : «ومال» .
2.في «ق ، ن ، بح ، جت» : «له» . وفي «بف» : - «لهم» .
3.في «بن ، جد» والتهذيب : «فأذن» .
4.في «بف ، جت» والفقيه والتهذيب : - «أن» .
5.في «ك ، بح» : «ويكون» بدل «بالمال وأن يكون» .
6.في «ق ، بح ، بف ، جت» والوسائل والفقيه والتهذيب : - «فيما» . وفي «ل ، بن» : «فيه» .
7.في «بن» : «بينهم وبينه» .
8.في الوسائل : «أباهم» .
9.في «ق ، ك ، ن ، بح ، بف» : - «قد» .
10.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۲۷ ، ح ۵۵۳۸ ، معلّقا عن الكليني . التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۳۶ ، ح ۹۲۱ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۹۱ ، ح ۲۳۷۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۴۲۷ ، ح ۲۴۸۸۵ .
11.في «ل ، م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، بح ، جت» والوسائل : «عليّ بن الحكم» بدل «الحسن بن محبوب» ، وهو سهو ظاهرا ؛ فقد روى الحسن بن محبوب كتاب صالح بن رزين ، كما في رجال النجاشي ، ص ۱۹۹ الرقم ۵۳۰ ؛ والفهرست للطوسي ، ص ۲۴۴ ، الرقم ۳۶۰ ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد . ولم نجد رواية عليّ بن الحكم عن صالح بن رزين في موضع .
ويؤكّد ذلك أنّ الخبرورد في التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۳۵ ، ح ۱۰۲۳ ؛ و ج ۸ ، ص ۲۴۹ ، ح ۹۰۳ ، والراوي عن صالح بن رزين في كلا الموضعين هو [الحسن] بن محبوب .
12.في «بح» : - «له» . الطبعة القديمة للکافي : ۷/۶۳
13.في «ل ، بن» : - «له» .
14.في التهذيب ، ج ۸ : «أعتقه وحجّ عنه» بدل «أعتقها عنّي وحجّ عنّي» .
