۱۳۳۰۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ أَوْ غَيْرِهِ۱، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ۲ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ أَوْصى لِرَجُلٍ بِوَصِيَّةٍ فِي ۳ مَالِهِ : ثُلُثٍ أَوْرُبُعٍ ، فَقُتِلَ الرَّجُلُ خَطَأً ، يَعْنِي الْمُوصِيَ .
فَقَالَ : «يُحَازُ ۴ لِهذِهِ ۵ الْوَصِيَّةِ مِنْ مِيرَاثِهِ ۶ وَمِنْ دِيَتِهِ» . ۷
۱۳۳۱۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى۸، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ :مَاتَتْ أُخْتُ مُفَضَّلِ بْنِ غِيَاثٍ ، فَأَوْصَتْ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهَا : الثُّلُثِ فِي سَبِيلِ اللّهِ ، وَالثُّلُثِ فِي الْمَسَاكِينِ ، وَالثُّلُثِ فِي الْحَجِّ ، فَإِذَا هُوَ لَا يَبْلُغُ ۹ مَا قَالَتْ ، فَذَهَبْتُ أَنَا وَهُوَ إِلى ابْنِ أَبِي لَيْلى ، فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ ، فَقَالَ : اجْعَلُوا ۱۰ ثُلُثاً فِي ذَا ، وَثُلُثاً فِي ذَا ، وَثُلُثاً
1.في «ل ، بح ، جد» وحاشية «ن ، جت» والوسائل : - «أو غيره» . وفي حاشية «بف» : «وغيره» .
2.في «ق ، بف» : «محمّد بن مسلم» بدل «أبي جعفر عليه السلام » . ولم نجد في شيء من الأسناد والطرق رواية محمّد بن قيس عن محمّد بن مسلم . و أمّا ما ورد في التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۰۷ ، ح ۸۲۲ ، من رواية محمّد بن قيس عن محمّد بن مسلم ، فالخبر المذكور بذاك السند نفس خبرنا هذا ، وهو مأخوذ من الكافي من غير تصريح .
3.في «ق ، ك ، ن ، بح ، بف ، جت» والتهذيب والفقيه : «من» .
4.في «ل ، ن ، بح ، بف ، بن» : «يجاز» . وفي «ك» : «يحار» . وفي التهذيب والفقيه : «تجاز» .
5.في «ل ، ن ، بف ، جت» : «لهذا» . وفي «ك» : «هذا» .
6.في الفقيه : «ماله» .
7.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۰۷ ، ح ۸۲۲ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي نجران أو غيره ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس ، عن محمّد بن مسلم ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۲۷ ، ح ۵۵۳۶ ، معلّقا عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۵۷ ، ح ۲۳۶۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۹ ، ص ۲۸۵ ، ذيل ح ۲۴۶۰۳ .
8.في «ل ، بن» وحاشية «م ، ن ، بح» والوسائل : - «بن عيسى» .
9.في البحار : «هو لا يبقى ما يبلغ» بدل «هو لا يبلغ» .
10.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار . وفي المطبوع : «اجعل» .
