كُتِبَتْ ۱ عَلَيْهِ السَّيِّئَاتُ ، وَكُتِبَتْ لَهُ الْحَسَنَاتُ ، وَجَازَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۲ ، إِلَا أَنْ يَكُونَ ضَعِيفاً أَوْ سَفِيهاً ۳ » . ۴
۱۳۳۳۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا۵، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَدَائِنِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ۶بْنِ حَبِيبٍ بَيَّاعِ الْهَرَوِيِّ ، قَالَ :حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ زَيْدٍ ۷ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ۸ :
1.في «ك ، م ، بح ، بن ، جد» والوسائل والفقيه والخصال ، ح ۴ : «وكتبت» .
2.في الخصال ، ح ۴ : + «من ماله» .
3.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۹ : «المشهور بين الأصحاب أنّ بلوغ الصبيّ بتمام خمسة عشر سنة ، وقيل : بتمام أربعة عشر» .
وقال المحقّق : «وفي اُخرى إذا بلغ عشرا وكان بصيرا ، أو بلغ خمسة أشبار جازت وصيّته ، واقتصّ منه ، واُقيمت عليه الحدود كاملة» . الشرائع ، ج ۲ ، ص ۳۵۱ .
وقال الشهيد الثاني : «وفي رواية اُخرى أنّ الأحكام تجري على الصبيان في ثلاث عشرة سنة وإن لم يحتلم ، وليس فيها تصريح بالبلوغ مع عدم صحّة سندها... والمشهور في الاُنثى أنّها تبلغ بتسع . وقال الشيخ في المبسوط وتبعه ابن حمزة : إنّما تبلغ بعشر ، وذهب ابن الجنيد فيما يفهم من كلامه إلى أنّ الحجر لا يرتفع عنها إلاّ بالتزويج ، وهما نادران» .
4.الخصال ، ص ۴۹۵ ، أبواب الثلاثة عشر ، ح ۴ ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن عبد اللّه بن سنان . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۲۱ ، ح ۵۵۱۹ ، معلّقا عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن عبد اللّه بن سنان . وفي التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۸۳ ، ح ۷۳۹ ؛ وص ۱۸۲ ، ح ۷۳۱ ؛ والخصال ، ص ۴۹۵ ، أبواب الثلاثة عشر ، ح ۳ ، بسند آخر عن عبد اللّه بن سنان ، وفي الأخير مع زيادة في أوّله وآخره . تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۲۹۱ ، ح ۷۱ ، عن عبد اللّه بن سنان ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير . راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب فضل الولد ، ح ۱۰۴۱۸ ؛ والتوحيد ، ص ۳۹۲ ، ح ۳ الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۸۹ ، ح ۲۳۴۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۶۱ ، ح ۲۲۷۵۳ .
5.في الكافي ، ج ۶ ، ح ۱ : «محمّد بن يحيى» بدل «عدّة من أصحابنا» .
6.في الكافي ، ح ۱۰۶۰۱ والتهذيب : «عائذ» . و هو الظاهر ؛ فقد ذكر البرقي في رجاله ، ص ۴۶ ، عائذ بن حبيب البجلي الأحمسي ، و قال : «كان يبيع الهروي» . و عائذ هذا ، هو والد أحمد بن عائذ بن حبيب المذكور في رجال النجاشي ، ص ۹۸ ، الرقم ۲۴۶ . و أمّا عليّ بن حبيب بيّاع الهروي ، فلم نجد له ذكرا في موضع .
7.في الكافي ، ح ۱۰۶۰۱ والتهذيب ، ج ۸ : «عن عيسى بن زيد رفعه إلى» بدل «قال : حدّثني عيسى بن زيد عن» .
8.في الكافي ، ح ۱۰۶۰۱ والتهذيب : ج ۸ : - «قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه» .
