مِنَ السُّدُسِ ، وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثى فِيهِ سَوَاءٌ ، وَهذَا كُلُّهُ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ إِلَا أَنْ لَا يَحْضُرَ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ ، فَيَكُونَ مَا بَقِيَ لِأُولِي الْأَرْحَامِ ۱ ، وَيَكُونُوا هُمْ أَقْرَبَ الْأَرْحَامِ ، وَذُو السَّهْمِ أَحَقُّ مِمَّنْ لَا سَهْمَ لَهُ ، فَيَصِيرُ الْمَالُ كُلُّهُ لَهُمْ عَلى هذِهِ الْجِهَةِ .
ثُمَّ ذَكَرَ الْكَلَالَةَ لِلْأَبِ ۲ وَهُمُ : الْاءِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَالْاءِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ مِنَ الْأَبِ إِذَا لَمْ يَحْضُرْ ۳ إِخْوَةٌ وَأَخَوَاتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَقَالَ : «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِى الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ» وَالْبَاقِي يَكُونُ لِأَقْرَبِ الْأَرْحَامِ ، وَهِيَ أَقْرَبُ أُولِي الْأَرْحَامِ ، فَيَكُونُ الْبَاقِي لَهَا ۴ سَهْمُ أُولِي الْأَرْحَامِ .
ثُمَّ قَالَ : «وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ»۵ يَعْنِي لِلْأَخِ ۶ الْمَالُ كُلُّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ «فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمّا تَرَكَ وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالاً وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ»۷ وَلَا يَصِيرُونَ ۸ كَلَالَةً إِلَا إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ ، فَحِينَئِذٍ يَصِيرُونَ كَلَالَةً ، وَلَا يَرِثُ مَعَ الْكَلَالَةِ أَحَدٌ مِنْ أُولِي الْأَرْحَامِ إِلَا الْاءِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ ۹ مِنَ الْأُمِّ ، وَالزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ .
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَإِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ وَتَقَدَّسَ ۱۰ ـ سَمَّاهُمْ كَلَالَةً إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ ، فَقَالَ :
1.في «ل ، م ، بن» وحاشية «جت» : «لهم» بدل «لاُولي الاَرحام» .
2.في «م ، بن ، جد» : «كلالة الأب» بدل «للأب» . وفي «بح» وحاشية «ك» : «كلالة الأب» بدل «الكلالة للأب» .
3.في «ن» : «لم تحضر» .
4.في «ك» : «في» .
5.في «ق ، بف» : - «إن لم يكن لها ولد» .
6.هكذا في المطبوع . وفي جميع النسخ التي قوبلت : «الأخ» .
7.النساء (۴) : ۱۷۶ .
8.في «بن» : «فلا يصيرون» . وفي «ل» : «ولا يصيروا» .
9.في المرآة : «إلّا الإخوة والأخوات أي ومن كان في مرتبتهم ليشمل الأجداد والجدّات» .
10.في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» : - «وتقدّس» .
