فَقَالَ : كُلُّ فَرِيضَةٍ لَمْ يُهْبِطْهَا اللّهُ ۱ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَنْ فَرِيضَةٍ إِلَا إِلى فَرِيضَةٍ ، فَهذَا مَا قَدَّمَ اللّهُ ، وَأَمَّا مَا أَخَّرَ اللّهُ ۲ فَكُلُّ فَرِيضَةٍ إِذَا زَالَتْ عَنْ فَرْضِهَا ، لَمْ ۳ يَكُنْ ۴ لَهَا إِلَا مَا بَقِيَ ، فَتِلْكَ الَّتِي أَخَّرَ ۵ .
وَأَمَّا ۶ الَّتِي ۷ قَدَّمَ ، فَالزَّوْجُ لَهُ النِّصْفُ ، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ مَا يُزِيلُهُ عَنْهُ رَجَعَ إِلَى الرُّبُعِ ، وَلَا يُزِيلُهُ ۸ عَنْهُ شَيْءٌ ؛ وَالزَّوْجَةُ لَهَا الرُّبُعُ ، فَإِذَا زَالَتْ ۹ عَنْهُ ۱۰ صَارَتْ ۱۱ إِلَى الثُّمُنِ ، لَا يُزِيلُهَا ۱۲ عَنْهُ ۱۳ شَيْءٌ ؛ وَالْأُمُّ لَهَا الثُّلُثُ ، فَإِذَا زَالَتْ عَنْهُ ۱۴ صَارَتْ إِلَى السُّدُسِ ، وَلَا يُزِيلُهَا ۱۵ عَنْهُ شَيْءٌ ؛ فَهذِهِ الْفَرَائِضُ الَّتِي قَدَّمَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ .
وَأَمَّا الَّتِي أَخَّرَ ۱۶ ، فَفَرِيضَةُ الْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ ، لَهَا النِّصْفُ وَالثُّلُثَانِ ۱۷ ، فَإِذَا أَزَالَتْهُنَّ ۱۸ الْفَرَائِضُ عَنْ ذلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهَا ۱۹ إِلَا مَا بَقِيَ ، فَتِلْكَ الَّتِي أَخَّرَ اللّهُ ۲۰ ، فَإِذَا
1.في المرآة : «قوله : كلّ فريضة لم يهبطها اللّه ، هذا لا يجري في كلالة الاُمّ كما لا يخفى» .
2.في «ق ، ك ، بف ، بن ، جد» والوسائل : - «اللّه » .
3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والفقيه والعلل . وفي المطبوع : «ولم» .
4.في «بن» والوسائل : «لم يبق» .
5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع : + «اللّه » .
6.في «م ، بن ، جت» والوسائل والفقيه والعلل : «فأمّا» .
7.في الوسائل : «الذي» .
8.في «ق ، ل ، م ، بن» والوسائل والفقيه والتهذيب والعلل : «لا يزيله» .
9.في «بن» والوسائل : «فإذا دخل عليها ما يزيلها» بدل «فإذا زالت» .
10.في «ق ، ك ، بف ، جت» وحاشية «بح» والتهذيب : «عنها» .
11.في «ل ، جد» : «رجعت» .
12.في «جت» : «ولا يزيلها» .
13.في «ق ، بف» والتهذيب : «عنها» .
14.في «ق ، ك ، بف ، جد» والتهذيب والفقيه والعلل : «لا يزيلها» بدون الواو .
15.في الفقيه والعلل : «لها النصف إن كانت واحدة ، وإن كانت (العلل : كانتا) اثنتين أو أكثر فالثلثان» بدل «لها النصف والثلثان» .
16.في «ق ، بف ، جد» : «زالتهنّ» .
17.في الوسائل والفقيه والعلل : «لهنّ» .
18.في «ق ، بح ، بف ، بن ، جد» : - «اللّه » .
