17 ـ بَابُ مِيرَاثِ الْأَبَوَيْنِ مَعَ الْاءِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَالْاءِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأُمٍّ

1.في السند تحويل بعطف «محمّد بن عيسى ، عن يونس» على «أبيه ، عن ابن أبي عمير» .

2.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۱۳۹ : «قوله : «ولا تروه» لعلّ المراد أنّه لمّا كانت الرواية ممّا قد تقع فيه التقيّة لا ترو ، بل ما علمت أن لا تقيّة فيه قل هو حقّ . ويمكن أن يكون هذا اتّقاه على المعصوم ، أو يكون هذا لما سيأتي في خبر زرارة أنّ الصادق أخذ عليه العهد أن لا يروي ما رأى في كتاب الفرائض إلّا أن يأذن له» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۹۲

4.في المرآة : «لا خلاف بين الأصحاب في حجب الأخوين والأخ من الاُختين وأربع أخوات ، ولا في اشتراط كونهم من أب واُمّ أو لأب ، ولا في اشتراط عدم كفرهم ، ولا أرقّاء ، ونقل الإجماع على اشتراط عدم كونهم قاتلين أيضا ، لكن خالف فيه الصدوقان وابن أبي عقيل» .

5.في «بن» : «ولكن» . وفي الوسائل : - «ولكنّي» .

6.في «ك» : «اُخبرك» . وفي الوسائل : - «ساُخبرك» .

7.في «بف» : - «لك» .

8.في «ل ، م ، بن» والوسائل : «واللّه هو» .

9.في «بن» والوسائل : «أبوين» .

10.في «ل ، بح ، بن ، جد» والوسائل : «فلاُمّه» .

11.في «بن» والوسائل : «ولأبيه» .

12.في الوسائل : «الميّت» .

13.في «بف» : - «يعني إخوة» .

1.في «بن» والوسائل ، ح ۳۲۶۶۶ : «للأقرب» .

2.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۷۰ ، ح ۹۸۱ ، معلّقا عن الكليني . قرب الإسناد ، ص ۳۴۶ ، ح ۱۲۵۴ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۷۴۰ ، ح ۲۴۸۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۶ ، ص ۱۰۵ ، ح ۳۲۵۹۰ ؛ وص ۱۳۶ ، ح ۳۲۶۶۶ .

3.هكذا في «ق ، ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد» وحاشية «ن» والوسائل . وفي «ن» والمطبوع : «ابن مسكين» . وابن مسكين في رواتنا منصرف إلى الحكم بن مسكين ، ولم نجد روايته في أحكام المواريث . والظاهر أنّ المراد من ابن سُكين ، هو محمّد بن سكين الذي تقدّمت روايته في الحديث الثاني من الباب السابق ، ويأتي في ح ۱۳۴۶۷ رواية حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن بن رباط ، عن محمّد بن سكين . ثمّ إنّه لم يثبت في مشايخ الحسن بن محمّد ـ وهو ابن سماعة ـ وجود راوٍ بعنوان عليّ بن الحسن بن حمّاد . وما ورد في التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۸۴ ، ح ۱۰ ، من رواية الحسن بن محمّد بن سماعة عن عليّ بن الحسن بن حمّاد بن ميمون ، المذكور في بعض نسخ التهذيب هو «عليّ بن الحسن عن حمّاد بن ميمون» ، فلا يبعد أن يكون هذا العنوان في ما نحن فيه محرّفا من عليّ بن الحسن بن رباط ، إمّا بتبديل «رباط» ب «حماد» ، أو بزيادة «بن حمّاد» الذي اُضيف في هامش بعض النسخ تفسيرا ، ثمّ اُدرج في المتن بتخيّل سقوطه منه .

4.في «بف ، جت» وحاشية «جت» : «هو» .

5.في «جت» : «في» .

6.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۶۹ ، ح ۹۷۹ ، معلّقا عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن عليّ بن الحسن بن حمّاد الوافي ، ج ۲۵ ، ص ۷۳۹ ، ح ۲۴۹۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۶ ، ص ۱۱۵ ، ح ۳۲۶۱۴ .