وَ إِنْ ۱ تَرَكَ أَخاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً لِأَبٍ ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَسَقَطَ ۲ الْأَخُ لِلْأَبِ ۳ ، وَلَا تَرِثُ ۴ الْاءِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ ۵ ـ ذُكُوراً كَانُوا أَوْ إِنَاثاً ـ مَعَ الْاءِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، ذُكُوراً كَانُوا أَوْ إِنَاثاً .
فَإِنْ ۶ تَرَكَ أُخْتاً ۷ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتاً لِأَبٍ ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأُخْتِ ۸۹ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ .
وَ إِنْ ۱۰ تَرَكَ أُخْتاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً ۱۱ لِأَبٍ ۱۲ ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْأُخْتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ۱۳ يَكُونُ لَهَا النِّصْفُ بِالتَّسْمِيَةِ ، وَيَكُونُ مَا بَقِيَ لَهَا ، وَهِيَ أَقْرَبُ أُولِي الْأَرْحَامِ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قَالَ : «أَعْيَانُ بَنِي الْأُمِّ ۱۴ أَحَقُّ بِالْمِيرَاثِ مِنْ وُلْدِ الْعَلَاتِ ۱۵ » .
وَ هذَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ ۱۶ صلى الله عليه و آله .
وَ إِنْ تَرَكَ أَخاً لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً لِأُمٍّ ، فَلِلْأَخِ لِلْأُمِّ ۱۷ السُّدُسُ ، وَمَا بَقِيَ
1.في «ن» : «فإن» .
2.في «بح» : «ويسقط» .
3.في «بن» : «من الأب» .
4.في «ق ، ك ، م ، ن ، بن ، جت» : «ولا يرث» .
5.في «بن» : «للأب» .
6.في «بن» : «وإن» .
7.في حاشية «جت» : «أخا» .
8.في حاشية «جت» : «للأخ» .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۰۶
10.في «ك» : «فإن» .
11.في «ن» : «أخ» .
12.في «ك» : + «قال» .
13.في «م ، بف ، بن ، جد» : - «وإن ترك اُختا لأبٍ واُمّ وأخا لأب ، فالمال كلّه للاُخت للأب والاُمّ» .
14.هكذا في «ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» و حاشية المطبوع . وفي «ل» والمطبوع : «بني الأب» . وما ورد في «ق» مبهم .
هذا ، و حديث «أعيان بني الاُمّ أحقّ بالميراث ...» أو «أعيان بني الاُمّ يتوارثون دون بني العلّات» مشهور متكرّر في مصادرنا و مصادر العامّة . اُنظر على سبيل المثال : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۷۳ ، ح ۵۶۲۱ ؛ التهذيب ، ج ۹ ، ص ۳۲۷ ، ح ۱۱۷۴ ؛ المصنّف لعبدالرزاق بن همام ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۹ ، ح ۱۹۰۰۳ ؛ المسند لأحمد بن حنبل ، ج ۱ ، ص ۷۹ .
15.قال ابن الأثير : «في حديث عليّ : «إنّ أعيان بني الاُمّ يتوارثون دون بني العلّات» الأعيان : الإخوة لأب واحدٍ واُمّ واحدة ، مأخوذ من عين الشيء ، وهو النفيس منه . وبنو العلّات لأب واحد واُمّهات شتّى . فإذا كانوا لاُمّ واحدة وآباء شتّى فهم الأضياف» . النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۳۳ (عين) .
16.في «م ، بح » : «قول النبيّ» بدل «قوله» .
17.في «م ، بن ، جت ، جد» : «من الاُمّ» .
