597
الكافي ج13

وَاحِداً ۱ ، فَلِابْنِ بِنْتِ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ۲ الثُّلُثُ ، وَلِابْنَةِ ۳ ابْنِ الْأَخِ الثُّلُثَانِ ، وَإِنْ كَانَ أَبُو ابْنَةِ الْأَخِ غَيْرَ أَبِي ابْنِ الْأَخِ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ يَرِثُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِيرَاثَ جَدِّهِ .
فَإِنْ تَرَكَ ابْنَ ابْنَةِ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَةَ ابْنَةِ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُمَا وَاحِدَةً ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ ۴ أُمُّهُمَا وَاحِدَةً ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ .
فَإِنْ تَرَكَ ابْنَ ابْنَةِ أَخٍ لِأُمٍّ ، وَابْنَ ابْنَةِ ۵ أَخٍ لِأَبٍ ، فَلِابْنِ ابْنَةِ ۶ الْأَخِ لِلْأُمِّ السُّدُسُ ، وَمَا بَقِيَ فَلِابْنِ ابْنَةِ ۷ الْأَخِ لِلْأَبِ .
وَإِنْ تَرَكَ ابْنَةَ ابْنَةِ ۸ أَخٍ لِأَبٍ ، وَأُمٍّ وَابْنَةَ أَخٍ ۹ لِأُمٍّ ، فَلِابْنَةِ الْأَخِ لِلْأُمِّ السُّدُسُ ، وَمَا بَقِيَ فَلِابْنَةِ ابْنَةِ ۱۰ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ .
فَإِنْ ۱۱ تَرَكَ ابْنَ ابْنَةِ ۱۲ أُخْتٍ وَابْنَ ابْنِ أُخْتٍ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا عَلى ثَلَاثَةٍ : لِابْنِ ابْنِ الْأُخْتِ الثُّلُثَانِ ، وَلِابْنِ ابْنَةِ ۱۳ الْأُخْتِ الثُّلُثُ إِنْ كَانَتِ الْأُمُّ وَاحِدَةً ، فَإِنْ ۱۴ كَانَا مِنْ أُخْتَيْنِ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ .

1.في «ل ، م ، بن ، جد» : «وإن» .

2.في «ق ، ل ، بف ، بن ، جت ، جد» : «واحد» .

3.في «ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت» : «لأب واُمّ» بدل «للأب والاُمّ» . وفي «ق ، بف ، جد» : - «للأب والاُمّ» .

4.في «ك» : «فلابنة» .

5.في «ك ، م ، ن» : «لم يكن» .

6.في «ل ، م ، بن ، جت» : «بنت» .

7.في «ل ، م ، بف» : «بنت» . وفي «بن» : «فإنّ لابنة بنت» بدل «فلابن ابنة». وفي «جد» : «فإنّ لابن بنت» بدلها .

8.في «ك ، ل ، م ، بن ، جد» : «بنت» .

9.في «ل ، بن» : «بنت ، بنت» .

10.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «الأَخِ» .

11.في «ل» : «بنت» .

12.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «وإن» .

13.في «ل ، بن» : «بنت» .


الكافي ج13
596

رُدَّ عَلَيْهِمْ .
وَلَا يُشْبِهُ هذَا وُلْدَ الْوَلَدِ ۱ ؛ لِأَنَّ وُلْدَ الْوَلَدِ هُمْ ۲ وُلْدٌ ۳ يَرِثُونَ مَا يَرِثُ الْوَلَدُ ، وَيَحْجُبُونَ مَا يَحْجُبُ الْوَلَدُ ، فَحُكْمُهُمْ حُكْمُ الْوَلَدِ .
وَوُلْدُ الْاءِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لَيْسُوا بِإِخْوَةٍ ، وَلَا يَرِثُونَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ مَا ۴ يَرِثُ ۵ الْاءِخْوَةُ ۶ ، وَلَا يَحْجُبُونَ مَا تَحْجُبُ ۷ الْاءِخْوَةُ ؛ لِأَنَّهُ لَا ۸ يَرِثُ مَعَ أَخٍ لِأَبٍ ، وَلَا يَحْجُبُونَ الْأُمَّ ، وَلَيْسَ ۹ سَهْمُهُمْ بِالتَّسْمِيَةِ كَسَهْمِ الْوَلَدِ ، إِنَّمَا ۱۰ يَأْخُذُونَ مِنْ طَرِيقِ سَبَبِ الْأَرْحَامِ ، وَلَا يُشْبِهُونَ أَمْرَ الْوَلَدِ .
فَإِنْ تَرَكَ ابْنَ ابْنِ أَخٍ لِأُمٍّ ، وَابْنَةَ ابْنِ أَخٍ لِأُمٍّ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، فَإِنْ تَرَكَ ابْنَ ابْنَةِ ۱۱ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَةَ ابْنِ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَإِنْ كَانَتْ بِنْتُ ۱۲ الْأَخِ وَابْنُ الْأَخِ ۱۳ أَبُوهُمَا

1.في المرآة : «قوله : ولا يشبه هذا ، الظاهر أنّ غرضه بيان الفرق بين أولاد الأولاد ، وأولاد الإخوة في منع الأقرب الأبعدَ في الأوّل دون الثاني كما زعمه . ولا يخفى ما في بيانه من الخبط والتشويش ، وعدم الدلالة على مقصوده . ولعلّ المعنى : أنّ الأولاد وأولادهم إنّما يرثون بسبب واحد ، وهو كونهم أولادا ، فلمّا كان السبب في توريثهم واحدا يمنع الأقرب الأبعد ، ومنها ليس كذلك ؛ لأنّ أولاد الإخوة ليسوا بإخوة ، ولذا لا يحجبون الإخوة ، ولو كانوا إخوة لحجبوا بظاهر الآية . وأمّا قوله : «لا يرثون في كلّ موضع ترث الإخوة» فمعناه أنّ أولاد الإخوة للأب والاُمّ لا يرثون مع الأب ، بل إنّما يرثون مع الإخوة للاُمّ . ويرد عليه : أنّ أولاد الأولاد أيضا كذلك لا يرثون مع الأولاد ، إلّا أن يقال : غرضه إنّما لم نقل بتوريث أولاد الإخوة كلّيّة ، بل إنّما قلنا مع اختلاف الجهة . ويمكن أن يقال : غرضه محض بيان هذه الفروق بين أولاد الأولاد وأولاد الإخوة من غير بناء حكم عليه ، وعلى أيّ حال لم نفهم لكلامه معنى محصّلاً» .

2.في «ك» : - «هم» .

3.في «ل ، بن» : - «ولد» .

4.في «ق ، ك ، م ، ن ، بح ، بف ، جت» : - «ما» .

5.في «م ، بح ، جد» : «ترث» .

6.في «ل ، بن ، جد» : «ولا يرثون ما يرث الإخوة في كلّ موضع» بدل «و لا يرثون في كلّ موضع ما يرث الإخوة» .

7.في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت» : «ما يحجب» .

8.في «ك» : - «لا» .

9.في «بح» : «ولهم» .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۰۸

11.في «ل ، م ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «بنت» .

12.في «ن ، بح ، جت» : «ابنة» .

13.في «ق ، بف» : «أخ» .

  • نام منبع :
    الكافي ج13
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 221817
الصفحه من 778
طباعه  ارسل الي