وَ إِنْ ۱ تَرَكَ ابْنَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَةَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ ، وَابْنَ ابْنِ ۲ أُخْتٍ أُخْرى لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَإِنْ كَانَتْ ۳ أُمُّ ابْنَةِ ۴ الْأُخْتِ وَابْنِ الْأُخْتِ وَاحِدَةً ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَسَقَطَ ۵ ابْنُ ابْنِ ۶ الْأُخْتِ الْأُخْرى ، وَإِنْ كَانَتْ ۷ أُمُّ ابْنِ الْأُخْتِ غَيْرَ أُمِّ ابْنَةِ ۸ الْأُخْتِ ، فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ . ۹
23 ـ بَابُ ۱۰ الْجَدِّ ۱۱
۱۳۴۱۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ۱۲مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ فَرِيضَةِ الْجَدِّ ؟
فَقَالَ : «مَا أَعْلَمُ أَحَداً مِنَ النَّاسِ قَالَ فِيهَا إِلَا بِالرَّأْيِ إِلَا عَلِيٌّ عليه السلام ۱۳ ؛ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله » . ۱۴
1.في «ل ، بن» : «بنت» .
2.في «ق ، ك ، م ، ن ، بح ، بف ، جت» : «فإن» .
3.في «ل ، بن» : «بنت» . وفي «م» : «ابنة» .
4.في «ل ، جد» : «كان» .
5.في «بح ، جت» : «ويسقط» .
6.في «م» : «ابنة» .
7.في «ل ، بن ، جد» : «كان» .
8.في «بن» وحاشية «جت» : «بنت» .
9.راجع: الفقيه، ج ۴، ص ۲۷۲، ذيل ح ۵۶۲۰ و۵۶۲۱؛ وص ۲۹۷، ذيل ح ۵۶۵۱.
10.في حاشية «بح» : + «ميراث» .
11.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۰۹
12.في السند تحويل بعطف «محمّد بن عيسى ، عن يونس» على «أبيه ، عن ابن أبي عمير» .
13.في حاشية «جت» : «على ابن أبي طالب» . وفي الكافي ، ح ۱۳۳۹۳ والتهذيب ، ح ۹۸۳ : «سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجدّ» فقال ما (الكافي : ما أجد) أحد ، قال فيه إلّا برأيه إلّا أميرالمؤمنين عليه السلام » بدل «سألت أبا جعفر عليه السلام ـ إلى قوله ـ : إلّا عليّ عليه السلام » .
14.الكافي، كتاب المواريث، باب ميراث الولد مع الأبوين، صدر ح ۱۳۳۹۳. وفي التهذيب، ج ۹، ص ۲۷۱، صدر ح ۹۸۳، إلى قوله: «إلاّ عليّ عليه السلام »؛ وفيه، ص ۳۰۳، ح ۱۰۸۰، وفيهما معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه، ج ۴، ص۲۸۰، ح۵۶۲۴، معلّقا عن محمّد بن أبي عمير، عن ابن اُذينة، عن زرارة الوافي، ج۲۵، ص۸۰۳، ح۲۵۰۱۶.
