1.التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۴، ح ۱۰۸۳؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۵۶، ح ۵۸۵، معلّقا عن أحمد بن محمّد. الفقيه، ج ۴، ص ۲۸۲، ح ۵۶۳۲، معلّقا عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب . وفي التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۵، ح ۱۰۸۸؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۵۷، ح ۵۹۰، معلّقا عن ابن محبوب الوافي، ج ۲۵، ص ۸۰۷، ح ۲۵۰۲۷؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۶۶، ح ۳۲۷۳۸؛ وص ۱۸۰، ص ۳۲۷۷۶.

2.التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۴، ح ۱۰۸۴؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۵۶، ح ۵۸۶، معلّقا عن الحسن بن محمّد بن سماعة، وفي الأخير من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . الفقيه، ج ۴، ص ۲۸۵، ح ۵۶۴۴، بسنده عن إسحاق بن عمّار. وفيه، ص ۲۸۴، ح ۵۶۴۳، بسنده عن أبي بصير. وفيه، ص ۲۸۷، ح ۵۶۵۱، بسند آخر عن عليّ بن أبي طالب، مع زيادة، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي، ج ۲۵، ص ۸۰۵، ح ۲۵۰۲۰؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۶۸، ح ۳۲۷۴۳.

3.في «م ، بح ، بن ، جد» : «عنه» بدل «وعنه» . والضمير راجع إلى الحسن بن محمّد بن سماعة المذكور في السند السابق ؛ فقد روى [الحسن بن محمّد] بن سماعة عن عبيس [بن هشام] ، في الكافي ذيل ح ۱۰۷۵۶ و ۱۰۹۴۳ ؛ و التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۱۴ ، ح ۴۹۵ ؛ و ج ۸ ، ص ۲۰۹ ، ح ۷۴۲ ؛ ورجال النجاشي ، ص ۲۱۳ ، الرقم ۵۵۶ وص ۴۱۲ ، الرقم ۱۱۰۰ . ولم نجد رواية غير ابن سماعة ممّن وقع في ذاك السند عن عبيس بن هشام في موضع .

4.في «ق ، ك ، ل ، بف» : «وجدّ» .

5.في «ل ، بن» والوسائل والتهذيب والاستبصار : - «منهم» .

6.التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۴، ح ۱۰۸۵؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۵۶، ح ۵۸۷، معلّقا عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن عبيس بن هشام الوافي، ج ۲۵، ص ۸۰۶، ح ۲۵۰۲۲؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۶۸، ح ۳۲۷۴۴.

1.في «ل ، م ، بن» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «وقال» .

2.في «ق» : «لم يؤخذ» .

3.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۱۶۳ : «تلك الأخبار محمولة على اتّحاد الجهة ، بأن كان الجدّ للأب مع الإخوة للأب أو للأب والاُمّ ، أو كان الجدّ للاُمّ مع الإخوة من قبلها في خبر لم يذكر فيه فضل الذكور على الإناث ، وإن كان يمكن تعميم قوله : «مثل واحد من الإخوة» بحيث يشمل صور الاختلاف أيضا ، لأنّه يصدق أنّه مثل واحد من الإخوة ، لكن لا من الإخوة الموجودين ، بل لو كانت إخوة من تلك الجهة ، لكنّه بعيد جدّا» . وقال الشهيد : «للجدّ المنفرد المال ، لأب كان أو لاُمّ ، وكذا الجدّة . ولو اجتمعا من طرف واحد تقاسما المال للذكر مثل حظّ الاُنثيين إن كانا لأب ، وبالسويّة إن كانا لاُمّ» . الدروس ، ج ۲ ، ص ۳۶۹ .

4.التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۳، ح ۱۰۸۱؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۵۵، ح ۵۸۳، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه، ج ۴، ص ۲۸۴، ح ۵۶۳۹، معلّقا عن ابن اُذينة، عن زرارة وبكير ومحمّد بن مسلم والفضيل وبريد بن معاوية، عن أحدهما عليهماالسلام ، وتمام الرواية فية: «أنّ الجدّ مع الإخوة من الأب مثل واحد من الإخوة». وفيه، ح ۵۶۴۰، بسنده عن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، من قوله: «قلت: رجل ترك أخاه لأبيه» إلى قوله: «فله مثل نصيب واحد من الإخوة» مع اختلاف يسير الوافي، ج ۲۵، ص ۸۰۳، ح ۲۵۰۱۸؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۶۵، ح ۳۲۷۳۷.

5.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۱۰

6.في «ل ، م ، بن ، جد» والوسائل : «سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجدّ فقال» بدل «سمعت أبا جعفر يقول : الجدّ» .

7.في الاستبصار : «الجدّة تقاسم» بدل «الجدّ تقاسم» .

8.التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۴، ح ۱۰۸۲؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۵۶، ح ۵۸۴، معلّقا عن الكليني. الفقيه، ج ۴، ص ۲۸۴، ح ۵۶۴۲، بسنده عن حمّاد بن عثمان الوافي، ج ۲۵، ص ۸۰۵، ح ۲۵۰۱۹؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۶۷، ح ۳۲۷۴۲.