۱۳۴۲۹.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ۱، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ۲، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ۳، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :۴قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام ۵ : «أَعْطِ الْأَخَوَاتِ ۶ مِنَ الْأُمِّ فَرِيضَتَهُنَّ ۷ مَعَ الْجَدِّ» . ۸
۱۳۴۳۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ۹، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الْاءِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ مَعَ الْجَدِّ ، قَالَ : «لِلْاءِخْوَةِ ۱۰ مِنَ الْأُمِّ مَعَ الْجَدِّ ۱۱ نَصِيبُهُمُ ۱۲ الثُّلُثُ مَعَ الْجَدِّ ۱۳ » . ۱۴
1.في «ق ، ك ، بف» والوسائل والتهذيب والاستبصار : - «الأشعري» .
2.في التهذيب والاستبصار : - «الوشّاء» .
3.في «ق ، بف» : - «بن عثمان» .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۱۲
5.في «ل ، بن ، جد» وحاشية «ن» والوسائل : «عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال» بدل «قال : قال أبو جعفر عليه السلام » . وفي الاستبصار : «قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام » ، لكنّ المذكور في بعض نسخه «أبو جعفر عليه السلام » .
6.في «بن» والوسائل : «الإخوة» .
7.في «بن» والوسائل : «فريضتهم» .
8.التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۷، ح ۱۰۹۹؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۵۹، ح ۶۰۳، معلّقا عن الكليني الوافي، ج ۲۵، ص ۸۱۱، ح ۲۵۰۳۶؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۷۴، ح ۳۲۷۶۰.
9.ورد الخبر في تهذيب الأحكام ، ج ۹ ، ص ۳۰۸ ، ح ۱۱۰۰ ـ والخبر مأخوذ من الكافي من دون تصريح ـ عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رباط ، عن ابن مسكان . وهو الظاهر ؛ فإنّ المراد من عليّ بن رباط هو عليّ بن الحسن بن رباط ، وقد تكرّرت روايته بعناوينه المختلفة عن [عبداللّه ] بن مسكان في الأسناد . وأمّا رواية عليّ بن رئاب عن عبداللّه بن مسكان ، فلم ترد إلّا في المحاسن ، ص ۵۹۸ ، ح ۴ ، والراوي عن عليّ بن رئاب في ذاك السند هو ابن محبوب ، والمظنون قويّا أنّ كثرة روايات ابن محبوب عن عليّ بن رئاب وشباهة «رئاب» و«رباط» في الكتابة أوجبا تحريف «رباط» ب «رئاب» . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۵۵۴ ؛ ج ۱۲ ، ص ۲۹۵ ـ ۲۹۶ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۳۸۶ ـ ۳۸۷ .
ثمّ إنّ في «بن» : «ابن رئاب» بدل «عليّ بن رئاب» .
10.في «ق ، ن ، بف» والوسائل : «الإخوة» .
11.في «جد» : - «مع الجدّ» .
12.في حاشية «جد» : «فريضتهم» .
13.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۱۶۶ : «قوله عليه السلام : نصيبهم الثلث مع الجدّ ، أقول : يحتمل وجوها :
الأوّل : أن يكون المراد أنّ الإخوة من الاُمّ مع الجدّ من قبلها للجميع الثلث ، والباقي لكلالة الأبوين أو الأب من الإخوة ، والأجداد إن كانوا وإلّا يردّ عليهم .
الثاني : أنّ الإخوة من الاُمّ إذا كانوا أكثر في واحد إذا اجتمعوا مع الجدّ للأب فلهم الثلث ، وللجدّ الثلثان . وهو أظهر في أكثر أخبار الباب .
الثالث : أنّ الإخوة من الاُمّ مع الجدّ من قبلها فريضة الجميع الثلث إذا اجتمعوا مع الجدّ للأب ، وعلى الأوّلين يكون ذكر الجدّ ثانيا للتأكيد» .
14.التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۸، ح ۱۱۰۱؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۶۰، ح ۶۰۴، معلّقا عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رباط، عن ابن مسكان. الفقيه، ج ۴، ص ۲۸۲، ح ۵۶۳۳، بسنده عن بكير والحلبي، عن أحدهما عليهماالسلام ، مع زيادة في آخره الوافي، ج ۲۵، ص ۸۱۱، ح ۲۵۰۳۷؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۷۳، ح ۳۲۷۵۷.
