۱۳۴۳۹.الْفَضْلُ۱، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ۲:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ ۳ فِي بَنَاتِ أُخْتٍ وَجَدٍّ ، قَالَ ۴ : «لِبَنَاتِ الْأُخْتِ الثُّلُثُ ۵ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ» فَأَقَامَ بَنَاتِ الْأُخْتِ مَقَامَ الْأُخْتِ ، وَجَعَلَ الْجَدَّ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ . ۶
۱۳۴۴۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :۷ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ امْرَأَةٍ مُمْلَكَةٍ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا زَوْجُهَا ، مَاتَتْ وَتَرَكَتْ أُمَّهَا وَأَخَوَيْنِ لَهَا مِنْ أَبِيهَا وَأُمِّهَا ۸ ، وَجَدَّهَا : أَبَا أُمِّهَا ، وَزَوْجَهَا ؟
قَالَ ۹ : «يُعْطَى الزَّوْجُ النِّصْفَ ، وَتُعْطَى ۱۰ الْأُمُّ الْبَاقِيَ ، وَلَا يُعْطَى الْجَدُّ شَيْئاً ؛ لِأَنَّ ابْنَتَهُ ۱۱ حَجَبَتْهُ عَنِ الْمِيرَاثِ ۱۲ ، وَلَا يُعْطَى ۱۳ الْاءِخْوَةُ شَيْئاً» . ۱۴
1.السند معلّق على سابقه . ويروي عن الفضل ، محمّد بن إسماعيل .
2.في «م» : «بعض أصحابنا» .
3.في «ق ، ك ، ن ، جت» والتهذيب : - «قال» . وفي «بف» والفقيه : - «عن أبي عبداللّه عليه السلام قال» .
4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : «فقال» .
5.في المرآة : «قوله : لبنات الاُخت الثلث ، محمولٌ على ما إذا كان الجدّ والاُخت كلاهما من جهة الأب ، كما لا يخفى» .
6.التهذيب، ج ۹، ص ۳۰۹، ح ۱۱۰۹، معلّقا عن الفضل. الفقيه، ج ۴، ص ۲۸۵، ح ۵۶۴۸، معلّقا عن الحسن بن محبوب، إلى قوله: «وما بقي فللجدّ» الوافي، ج ۲۵، ص ۸۲۰، ح ۲۵۰۶۱؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۶۱، ح ۳۲۷۲۰.
7.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۱۴
8.في «بن» والوسائل : «اُمّها وأبيها» .
9.في «ل» : «فقال» .
10.في «ن ، بف ، جد» : «ويعطى» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
11.في «بن» والوسائل : «بنته» . وفي التهذيب ، ح ۱۰۳۷ : + «اُمّ الميتة» .
12.في «بن» والوسائل : - «عن الميراث» .
13.في «ن» : «ولا تعطى» .
14.التهذيب، ج ۹، ص ۲۸۶، ح ۱۰۳۷، بسنده عن الحسن بن محبوب. وفيه، ص ۳۱۰، ح ۱۱۱۱؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۶۱، ح ۶۰۸، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي، ج ۲۵، ص ۷۶۱، ح ۲۴۹۴۰؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۳۴، ح ۳۲۶۶۲.
