1.في الفقيه : + «سهما يعني» .

2.التهذيب، ج ۹، ص ۳۱۰، ح ۱۱۱۴؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۶۲، ح ۶۱۳، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير، مع اختلاف يسير. الفقيه، ج ۴، ص ۲۸۱، ح ۵۶۲۷، بسنده عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه البصري، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي، ج ۲۵، ص ۸۲۴، ح ۲۵۰۷۰؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۳۸، ح ۳۲۶۷۲.

3.في الوسائل : «أصحابنا» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۱۵

5.في حاشية «م» : «ثنتان» .

6.في «ك ، ل ، ن ، بح ، بف ، جت» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «الأب» .

7.في حاشية «م» : «وثنتان» .

8.في «ك ، ل ، ن ، بح ، بف ، جت» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «الاُمّ» .

9.في «ل ، م ، جد» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «وكان» .

10.في «ن ، بح ، بف ، جت» : «الثلاث» .

11.في «بف» : «إذ» .

12.في «ل ، بح» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «سقط» .

13.في «ق ، ك ، بف» : «فكان» .

14.قال الشيخ ـ بعد إيراد هذا الخبر وخبر آخر مثله ـ : «فهذان الخبران مرسلان ومع كونهما كذلك فقد أجمعت الطائفة على خلاف العمل بهما ، لأنّه لاخلاف بينها أنّ الأقرب أولى بالميراث من الأبعد ، والجدّ الأدنى أقرب إلى الميّت بدرجة ، فينبغي أن يكون هو مستحقّا للميراث دون من هو أبعد منه . وينبغي أن نحمل الروايتين على ضرب من التقيّة ؛ لأنّه يجوز أن يكون في العامّة المتقدّمين من ذهب إلى ذلك» . الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۱۶۶ ، ذيل ح ۶۲۷ . وفي الوافي : «قال في التهذيبين : إعطاء السدس لا ينافي ما قدّمناه من الأخبار من أنّ الجدّ لا يستحقّ الميراث مع الأبوين ؛ لأنّ هذا إنّما جعل للجدّ أو الجدّة على جهة الطعمة ، لا على وجه الميراث ، واستدلّ عليه بقول الباقر عليه السلام : «ولم يفرض اللّه لها شيئا» ، وبقوله عليه السلام : «إنّ نبيّ اللّه صلى الله عليه و آله أطعم الجدّ السدس طعمة» . التهذيب ، ج ۹ ، ص ۳۱۱ . وفي مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۱۷۱ : «قوله عليه السلام : «إذا اجتمع أربع جدّات» قال الفاضل الإسترآبادي : كأنّ المراد اجتماع هذه الجماعة مع الأبوين ، والسدس المقسوم عليهم من باب الطعمة لا من باب الإرث» .

15.التهذيب، ج ۹، ص ۳۱۲، ح ۱۱۲۱؛ والاستبصار، ج ۴، ص ۱۶۵، ح ۶۲۶، معلّقا عن أحمد بن عيسى، عن عليّ بن أسباط الوافي، ج ۲۵، ص ۸۲۵، ح ۲۵۰۷۴؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۳۸، ح ۳۲۶۷۳.

1.في الفقيه : + «اللّه عزّوجلّ» .

2.التهذيب، ج ۹، ص ۳۱۱، ح ۱۱۱۶، معلّقا عن أحمد بن محمّد. الفقيه، ج ۴، ص ۲۸۲، ح ۵۶۲۹، معلّقا عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن عبداللّه بن بكير الوافي، ج ۲۵، ص ۸۲۴، ح ۲۵۰۶۸؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۳۷، ح ۳۲۶۶۹.

3.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .

4.هكذا في «ق ، ك ، بح ، بف ، جت» وحاشية «م» والتهذيب ـ والخبر في التهذيب مأخوذ من الكافي من دون تصريح ـ والاستبصار . وفي «ل ، م ، ن ، بن ، جد» والمطبوع والوسائل : «أبا عبداللّه » .

5.في «ل ، بن» وحاشية «جت» والوسائل والتهذيب : «الجدّ» .

6.التهذيب، ج ۹، ص ۳۱۱، ح ۱۱۱۷، معلّقا عن أحمد بن محمّد. الاستبصار، ج ۳، ص ۱۶۲، ح ۶۱۵، معلّقا عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة الوافي، ج ۲۵، ص ۸۲۴، ح ۲۵۰۶۹؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۳۷، ح ۳۲۶۷۰.

7.في «ل ، بح ، بن» والوسائل : + «لا» .