1.في «ق ، بف» : - «بن سماعة» .

2.في «ق ، بف ، جت» : «يرثون» .

3.في «ق ، بف ، جت» : «معهم» .

4.في «ك» : - «يرث» .

5.في «ق» وحاشية «جت» : «غيرهم» .

6.الوافي، ج ۲۵، ص ۸۳۱، ح ۲۵۰۸۶؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۸۵، ذيل ح ۳۲۷۸۵.

7.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۹ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱۱۶۳ ، عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن أحمد عن أبان . والمتكرّر في الأسناد رواية محسّن بن أحمد عن أبان [بن عثمان] . وقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محسّن بن أحمد أصل أبان بن عثمان ، كما في الفهرست للطوسي ، طبعة النجف ، ص ۱۸ ، الرقم ۵۲ . وما ورد في الفهرست ، طبعة مكتبة الطباطبائي ، ص ۴۷ ، الرقم ۵۲ ، من الحسن بن أحمد ، المذكور في هامش الكتاب نقلاً من نسختي الكتاب ، وإحداهما من أفضل نسخه ، هو محسّن بن أحمد . فالظاهر أنّ الحسن بن أحمد في سند التهذيب محرّف من محسّن بن أحمد ، وهو محسّن بن أحمد القيسي . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۳۸۶ ؛ رجال النجاشي ، ص ۴۲۳ ، الرقم ۱۱۳۳ ؛ رجال البرقي ، ص ۵۱ . ويؤكّد ذلك أنّا لم نجد رواية أحمد بن محمّد ، وهو ابن عيسى ، عن الحسن بن أحمد في موضع .

8.أبان الراوي عن أبي مريم ، هو أبان بن عثمان ، ولم نجد رواية المثنّى عنه في موضع . والمتكرّر في الأسناد رواية الحسن بن محمّد بن سماعة ، بعناوينه المختلفة ، عن [أحمد بن الحسن] الميثمي عن أبان [بن عثمان] . وقد ذكر النجاشي بسنده عن حميد بن زياد قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة ، قال : حدّثنا أحمد بن الحسن الميثمي بكتابه عن الرجال وعن أبان بن عثمان . فالظاهر أنّ «المثنّى» في ما نحن فيه محرّف من «الميثمي» . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱ ، ص ۴۱۲ ـ ۴۱۳ ؛ و ج ۲ ، ص ۴۳۹ ـ ۴۴۰ ؛ و ج ۲۳ ، ص ۱۴۶ ، الرقم ۱۵۴۸۳ ؛ و رجال النجاشي ، ص ۷۴ ، الرقم ۱۷۹ .

1.في «ل ، جد» و حاشية «بح» : «إليك» .

2.في الوسائل : - «يا أبا محمّد» .

3.في «ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن» وحاشية «جت» والوسائل : «لا يدرس» . و في التهذيب ، ح ۱۱۶۲ : «لا يندرس» .

4.في «ل ، م ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .

5.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۱۷۷ : «يدلّ على ما هو المشهور بين الأصحاب من أنّه لو اجتمع الأخوال والأعمام فللأخوال الثلث وإن كان واحدا ذكرا كان أو اُنثى ، وذهب جماعة منهم ابن أبي عقيل والمفيد والقطب الكيدري ومعين الدين المصري إلى تنزيل الخؤولة والعمومة منزلة الكلالة ، فللواحد من الخؤولة السدس ، وللأكثر الثلث ، والباقي للأعمام» .

6.التهذيب، ج ۹، ص ۳۲۴، ح ۱۱۶۲، معلّقا عن الحسن بن محبوب. وفيه، ص ۳۲۷، ح ۱۱۷۷، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . الفقيه، ج ۴، ص ۲۹۳، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما من قوله: «رجل مات وترك عمّه وخاله» مع اختلاف يسير الوافي، ج ۲۵، ص ۸۲۹، ح ۲۵۰۷۹؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۸۶، ح ۳۲۷۸۷.

7.في الوسائل ، ح ۳۲۷۸۵ : «أبي عبداللّه » .

8.في «ك» : + «سمعته يقول» .

9.في «ق ، بف ، جت» والتهذيب : «يرثون» .

10.في التهذيب و تفسير العيّاشي : «معهم» .

11.في «ك» : + «يرث غيرهما» . وفي التهذيب : + «يرث غيرهم» .

12.الأنفال (۸) : ۷۵ ؛ الأحزاب (۳۳) : ۶ . وفي «ق ، م ، ن ، بف ، جت» : - «في كتاب اللّه » . وفي تفسير العيّاشي : + «إذا التسقت القرابات ، فالسابق أحقّ بالميراث من قرابته» .

13.التهذيب، ج ۹، ص ۳۲۵، ح ۱۱۶۷، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. تفسير العيّاشي، ج ۲، ص ۷۱، ح ۸۳، عن أبي بصير الوافي، ج ۲۵، ص ۸۳۱، ح ۲۵۰۸۶؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۱۸۰، ح ۳۲۷۷۸؛ وص ۱۸۵، ح ۳۲۷۸۵.