عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «عَمَّمَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّاً عليه السلام بِيَدِهِ ، فَسَدَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ، وَقَصَّرَهَا مِنْ خَلْفِهِ قَدْرَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ ، ثُمَّ قَالَ : أَدْبِرْ ، فَأَدْبَرَ ، ثُمَّ قَالَ : أَقْبِلْ ، فَأَقْبَلَ ، ثُمَّ قَالَ ۱ : هكَذَا تِيجَانُ الْمَلَائِكَةِ» . ۲
۱۲۵۴۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ» . ۳
۱۲۵۴۲.وَرُوِيَ :«أَنَّ الطَّابِقِيَّةَ ۴ عِمَّةُ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللّهُ» . ۵
۱۲۵۴۳.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ :رَفَعَهُ ۶ إِلى ۷ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ مُعْتَمّاً تَحْتَ حَنَكِهِ يُرِيدُ سَفَراً ، لَمْ يُصِبْهُ فِي سَفَرِهِ سَرَقٌ ، وَلَا حَرَقٌ ، وَلَا مَكْرُوهٌ» . ۸
۱۲۵۴۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ حَمْزَةَ۹:
1.في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والبحار ، ج ۴۲ : «فقال» بدل «ثمّ قال» .
2.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۴۳ ، ح ۲۰۳۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۵۵ ، ح ۵۸۸۹ ؛ البحار ، ج ۴۲ ، ص ۶۹ ، ح ۲۱ ؛ وج ۸۳ ، ص ۱۹۸ .
3.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۴۴ ، ح ۲۰۳۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۵۶ ، ح ۵۸۹۰ .
4.«الطابقيّة» أي العِمَّة الطابقيّة ، وهي التي لم تُدر تحت الحنك . اُنظر : مجمع البحرين ، ج ۵ ، ص ۲۰۵ (طبق) .
5.المحاسن ، ص ۳۷۸ ، كتاب السفر ، ذيل ح ۱۵۷ ، مرسلاً الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۴۴ ، ح ۲۰۳۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۴۰۲ و ۴۰۳ ، ح ۵۵۲۷ و ۵۵۳۵ .
6.في «بح ، بف ، جت» : «يرفعه» .
7.في حاشية «جت» : «عن» .
8.المحاسن ، ص ۳۷۳ ، كتاب السفر ، ح ۱۳۷ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص ۲۲۲ ، ح ۲ ، بسند آخر عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۰۱ ، ح ۲۵۱۹ ، مرسلاً عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۶۶ ، ح ۸۱۹ ، مرسلاً ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۴۴ ، ح ۲۰۳۹۳ ؛ الوسائل ، ج ۴ ، ص ۴۰۲ ، ح ۵۵۲۶ .
9.في المحاسن : «عيسى بن أبي حمزة» . والظاهر أنّ الصواب هو «عيسى بن حمزة» وهو عيسى بن حمزة المدائني الثقفي الذي ترجم له النجاشي ونسب إليه كتابا يرويه عنه جماعة ، منهم عمرو بن سعيد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۹۴ ، الرقم ۷۹۸ .
