1.في الخصال : «حذا» .

2.في مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۳۴۶ : «في بعض النسخ الملس من الملاسة ، أي الذي يساوي وسطه وطرفاه ، ولا يكون مخصّرا ، وفي بعضها الملسن بالنون» . وقال ابن الأثير : «فيه : أنّ نعله كانت ملسّنة ، أي دقيقة على شكل اللسان . وقيل : هي التي جعل لها لسان ، ولسانها الهنة الناتئة في مقدّمها» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۴۹ (لسن) .

3.الخصال ، ص ۶۱۴ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۳۳ ، ح ۱ ، بسندهما عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير [في الخصال : + «ومحمّد بن مسلم» ]عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۵۱ ، ح ۲۰۴۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۲ ، ح ۵۹۱۷ .

4.في المرآة : «معقّب النعلين ، أي لهما نتوء من عقبه ، من الفوق أو من جهة التحت ، فيكون لازما مخصّرا ، على أنّ المخصّر يحتمل أن يكون المراد به ما خصر من جانبيه لا من تحته ، بل هو أظهر لفظا ، لكن بعض الأخبار يؤيّد الأوّل» . وقال الزمخشري : «إنّ نعله صلى الله عليه و آله كانت معقّبة مخصّرة ملسّنة» أي مصيرا لها عقب ، مستدقّة الخصر ، وهو وسطها ، مخرّطة الصدر ، مدقّقته من أعلاه على شكل اللسان» . الفائق في غريب الحديث ، ج ۲ ، ص ۳۸۷ (عقب) .

5.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۵۰ ، ح ۲۰۴۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۲ ، ح ۵۹۱۶ .

6.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۵۱ ، ح ۲۰۴۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۲ ، ح ۵۹۱۸ .

7.في الوافي : + «عن» ، و هو سهو . راجع : رجال النجاشي ، ص ۵۰ ، الرقم ۱۱۰ .

1.في الوافي : «استجاده : وجده ، أو طلب الجيّد ، واستجدّه : صيّره جديدا» .

2.الخصال ، ص ۶۱۰ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۴۹ ، ح ۲۰۴۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۰ ، ح ۵۹۱۲ .

3.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۴۹ ، ح ۲۰۴۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۰ ، ح ۵۹۱۰ ؛ البحار ، ج ۱۲ ، ص ۱۳ ، ح ۳۸ .

4.الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . والمراد بهذا الإسناد هو الطريق المذكور إليه في السند السابق .

5.الجعفريّات ، ص ۱۵۷ ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . قرب الإسناد ، ص ۶۹ ، صدر ح ۲۲۳ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۴۹ ، ح ۲۰۴۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶۰ ، ح ۵۹۱۱ .

6.هذا الخبر جزءٌ من الحديث المفصّل المعروف بحديث الأربعمائة ، و ذاك الحديث يرويه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير و محمّد بن مسلم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . و هذا الجزء رواه الصدوق في علل الشرائع ، ص ۵۳۳ ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . فعليه ، احتمال سقوط الواسطة في ما نحن فيه بين الحسن بن راشد و بين أبي عبداللّه عليه السلام غير منفيّ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۶۳

8.في «بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والعلل : «لا تتّخذوا» . وفي «م» : «لا تتّخذ» .