قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ۱ لَهُ امْرَأَةٌ وَلَا وُلْدٌ ، وَلَا وَارِثٌ لَهُ سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ۲ وَأُمُّهُ نَصْرَانِيَّةٌ ۳ وَلَهُ قَرَابَةٌ نَصَارى مِمَّنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ، لِمَنْ يَكُونُ مِيرَاثُهُ؟
قَالَ : «إِنْ ۴ أَسْلَمَتْ أُمُّهُ ، فَإِنَّ جَمِيعَ ۵ مِيرَاثِهِ لَهَا ، وَإِنْ لَمْ تُسْلِمْ أُمُّهُ ، وَأَسْلَمَ بَعْضُ قَرَابَتِهِ مِمَّنْ لَهُ ۶ سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ ، فَإِنَّ مِيرَاثَهُ لَهُ ، وَإِنْ ۷ لَمْ يُسْلِمْ مِنْ قَرَابَتِهِ أَحَدٌ ۸ ، فَإِنَّ مِيرَاثَهُ لِلْاءِمَامِ» . ۹
۱۳۵۴۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ أَسْلَمَ عَلى مِيرَاثٍ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَلَهُ مِيرَاثُهُ ، وَإِنْ ۱۰ أَسْلَمَ بَعْدَ مَا ۱۱ قُسِمَ فَلَا مِيرَاثَ لَهُ» . ۱۲
۱۳۵۴۱.عَلِيٌّ۱۳، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : «مَنْ أَسْلَمَ عَلى مِيرَاثٍ ۱۴ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الْمِيرَاثُ ۱۵ فَهُوَ
1.في «م ، بف ، جد» والفقيه : «لم تكن» .
2.في «ل» وحاشية «جت» والوسائل : «مسلمين» بدل «من المسلمين» .
3.في الوسائل : - «واُمّه نصرانيّة» .
4.في «بف» : «إذا» بدل «قال : إن» .
5.في الوسائل : - «جميع» .
6.في «بف» : «لهم» .
7.في الوسائل : «فإن» .
8.في «بن» والوسائل : «أحد من قرابته» .
9.الفقيه، ج ۴، ص ۳۳۶، ح ۵۷۲۸؛ والتهذيب، ج ۹، ص ۳۶۹، ح ۱۳۱۶، معلّقا عن ابن محبوب الوافي، ج ۲۵، ص ۹۱۸، ح ۲۵۲۷۶؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۲۰، ح ۳۲۳۹۸.
10.في «ل ، بن» : «فإن» .
11.في «ل ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «وقد» بدل «بعدما» .
12.التهذيب، ج ۹، ص ۳۶۹، ح ۱۳۱۷، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. وفيه، ص ۳۷۰، ح ۱۳۲۰، بسند آخر، إلى قوله: «فله ميراثه» الوافي، ج ۲۵، ص ۹۱۸، ح ۲۵۲۷۷؛ الوسائل، ج ۲۶، ص ۲۱، ح ۳۲۳۹۹.
13.في «ك ، ل ، م ، بن ، جت ، جد» : «عليّ بن إبراهيم» .
14.في «ل» وحاشية «جد» والوسائل : + «من» .
15.في الوسائل : - «الميراث» .
