1.قال ابن الأثير : «في حديث عليّ : أنّه كتب إلى شريح : «الحميل لا يورّث إلّا ببيّنة» ، وهو الذي يحمل من بلاده صغيرا إلى بلاد الإسلام . وقيل : هو المحمول النسب ، وذلك أن يقول الرجل لإنسان : هذا أخي أو ابني ليزوي ميراثه عن مواليه ، فلا يصدّق إلّا ببيّنة» . النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۴۲ (حمل) . وقال الجوهري : «الحميل : الذى¨ يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الإسلام .... والحميل : الدعيّ» . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۶۷۸ (حمل) .

2.في «ل ، م ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والفقيه والمعاني : «من أرضها» . وفي الوسائل : «من أرضها و» .

3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والمعاني . وفي المطبوع : «هذا» .

4.في الفقيه والمعاني : «لهما» .

5.في الفقيه والمعاني : «قولهما» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۱۶۶

7.في «ل ، بح ، بن ، جت» والوسائل : «ما» .

8.هكذا في «ل ، م ، بح ، بن» والوسائل . وفي «ك ، ق ، ن ، بف ، جت ، جد» والفقيه والمعاني : «الناس فيه» . وفي المطبوع : «فيهم الناس» .

9.في الفقيه : «لا يورّثونه» .

10.في «بح» : «لم تكن» .

11.في الفقيه : «ولادته» . وفي المعاني : «ولادتهما» .

12.في «ل ، م ، بن ، جد» والوسائل : «بابنتها» . وفي الفقيه : - «أو ابنتها» .

13.في «ك ، ق ، بف ، جت» والفقيه والمعاني : «لم تزل» بدون الواو .

14.في «ك ، ق ، بف» والمعاني : «لم يزالوا» بدون الواو . وفي «ن» : «ولم يزالوا» . وفي «بح» : «ولا يزالا» . وفي الفقيه : «لم يزالا» بدون الواو .

1.في «بح» والتهذيب ، ج ۹ : - «منها» .

2.في «بف» والفقيه : - «قال» .

3.في التهذيب ، ج ۸ والاستبصار : «أبو عبداللّه عليه السلام » .

4.في «م ، بح ، بن» : «أن تقرّ بها» .

5.في الوسائل والكافي ، ح ۱۰۰۹۷ : «و لا أن تبيعها» . وفي الاستبصار : «أن تبيعها ولا تقربها» بدل «أن لا تقربها ولا تبيعها» .

6.في الفقيه : + «لك و» .

7.في «بف» : «فرجا» . وقال المحقّق : «لو وطأ أمته ووطأها آخر فجورا اُلحق الولد بالمولى . ولو حصل مع ولادته إمارة يغلب بها الظنّ أنّه ليس منه ، قيل : لم يجز له إلحاقه به ولا نفيه عنه ، بل ينبغي أن يوصي له بشيء ولا يورّثه ميراث الأولاد ، وفيه تردّد» . الشرائع ، ج ۲ ، ص ۵۶۴ . وفي المرآة بعد نقل عبارة المحقّق : «وما تردّد فيه هو قول الشيخ وأكثر الأصحاب» .

8.الكافي، كتاب النكاح، باب الرجل يقع على جاريته فيقع عليها ...، ح ۱۰۰۹۷. وفي التهذيب، ج ۸، ص ۱۷۹، ح ۶۲۸؛ والاستبصار، ج ۳، ص ۳۶۴، ح ۱۳۰۷، معلّقا عن الكليني. وفي الفقيه، ج ۴، ص ۳۱۴، ح ۵۶۷۷؛ والتهذيب، ج ۹، ص ۳۴۶، ح ۱۲۴۵، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي، ج ۲۳، ص ۱۴۱۳، ح ۲۳۵۴۵؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۱۶۶، ح ۲۶۸۰۶.

9.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .