87
الكافي ج13

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ التَّنُوكِيِّ 1 :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ ؛ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ ، وَمَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ يُوشِكُ أَنْ يُقْضى لَهُ بِالْحُسْنى» . 2

۱۲۶۰۳.عَنْهُ۳، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ رَبِيعَةِ الرَّأْيِ ، قَالَ :رَأَيْتُ فِي يَدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَصَّ عَقِيقٍ ، فَقُلْتُ ۴ : مَا هذَا الْفَصُّ ؟
فَقَالَ : «عَقِيقٌ رُومِيٌّ ، وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ قُضِيَتْ حَوَائِجُهُ» . ۵

۱۲۶۰۴.عَنْهُ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «الْعَقِيقُ أَمَانٌ فِي السَّفَرِ» . ۶

1.في «م ، ن» وظاهر «جد» : «البتوكي» . وفي «بح ، بف ، جت» والوسائل : «التبوكي» . هذا ، والظاهر أنّ الصواب في لقب العنوان هو التنوخي ؛ فإنّ المذكور في رجال الطوسي ، ص ۲۳۶ ، الرقم ۳۲۲۷ : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التنوخي . والتنوخي هو المذكور في كتب الأنساب كلقبٍ ، دون التنوكي و التبوكي والبتوكي . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ۱ ، ص ۴۸۴ .

2.الجعفريّات ، ص ۱۸۵ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . ثواب الأعمال ، ص ۲۰۸ ، ح ۵ ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . الأمالي للطوسي ، ص ۳۱۱ ، المجلس ۱۱ ، ح ۷۷ ، بسند آخر عن فاطمة عليهاالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «من تختّم بالعقيق لم يزل يرى خيرا» . وراجع : ثواب الأعمال ، ص ۲۰۸ ، ح ۶ الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۶۷ ، ح ۲۰۴۶۱ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۸۵ ، ح ۵۹۹۳ .

3.مرجع الضمير في هذا السند والسند الآتي بعده ، هو أحمد بن محمّد .

4.في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : + «له» .

5.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۶۸ ، ح ۲۰۴۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۸۶ ، ح ۵۹۹۴ و ۵۹۹۵ .

6.ثواب الأعمال ، ص ۲۰۷ ، ح ۴ ، وفيه هكذا : «وروي في حديث آخر...» الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۶۸ ، ح ۲۰۴۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۸۹ ، ح ۶۰۰۳ .


الكافي ج13
86

۱۲۵۹۹.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ۱، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ صَفْوَانَ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ۲ عليه السلام ، قَالَ : «قَوَّمُوا خَاتَمَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَأَخَذَهُ ۳ أَبِي مِنْهُمْ ۴ بِسَبْعَةٍ ۵ » . قَالَ ۶ : قُلْتُ : بِسَبْعَةِ ۷ دَرَاهِمَ ؟ قَالَ : «بِسَبْعَةِ ۸ دَنَانِيرَ» . ۹

22 ـ بَابُ الْعَقِيقِ

۱۲۶۰۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «الْعَقِيقُ يَنْفِي الْفَقْرَ ، وَلُبْسُ الْعَقِيقِ يَنْفِي النِّفَاقَ» . ۱۰

۱۲۶۰۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ :عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ سَاهَمَ ۱۱ بِالْعَقِيقِ ، كَانَ سَهْمُهُ الْأَوْفَرَ» . ۱۲

12602.عَنْهُ 13 ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ 14 ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ

1.تقدّم غير مرّة أنّ سهل بن زياد ليس من مشايخ المصنّف ، و لا يبعد أن يكون السند معلّقا على سند الحديث ۱۱ من الباب .

2.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» و الوافي والوسائل . وفي المطبوع : + «الرضا» .

3.في «جد» : «فأخذ» .

4.في «بح» : - «منهم» . وفي «بف» : «منهم أبي» .

5.في «بح» : + «دراهم» . وفي الوافي : «بتسعة» بدل «بسبعة» .

6.في «بح ، بف ، بن» : - «قال» .

7.في «م ، ن ، بن ، جد» : «سبعة» . و في الوافي : «تسعة» .

8.في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «سبعة» . و في الوافي : «تسعة» .

9.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۶۵ ، ح ۲۰۴۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۷۶ ، ح ۵۹۶۳ .

10.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۶۷ ، ح ۲۰۴۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۸۵ ، ح ۵۹۹۱ .

11.المساهمة : القرعة . اُنظر : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۲۹ (سهم) .

12.ثواب الأعمال ، ص ۲۰۸ ، ح ۱۰ ، بسند آخر الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۶۷ ، ح ۲۰۴۶۰ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۸۵ ، ح ۵۹۹۲ .

13.الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .

14.في «بف ، بن ، جد» والوسائل و هامش المطبوع : «محمّد بن الفضل» . والمتكرّر في الأسناد رواية محمّد بن عليّ عن محمّد بن الفضيل . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۶ ، ص ۴۴۹ .

  • نام منبع :
    الكافي ج13
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 184670
الصفحه من 778
طباعه  ارسل الي