1.السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۳۹

3.التمتّع بالشيء : الانتفاع به . يقال : تمتّعت به أتمتّع تمتّعا . والاسم المتعة . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۹۲ (متع) . وأضاف إليه في الوافي : «يعني من الدين أن ينتفع الإنسان بما أنعم اللّه عليه من النعم» .

4.في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «وإظهار النعمة» . وفي «بح ، جت» : «من الدين إظهار النعمة» بدل «من الدين المتعة وإظهار النعمة» . وفي حاشية «بح» : «المتعة» بدل «النعمة» .

5.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۹۴ ، ح ۲۰۲۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶ ، ح ۵۷۴۲ .

6.قال ابن الأثير : «القاذورة : الذي يقذّر الأشياء» . وقال : «القاذورة من الرجال : الذي لا يبالي ما قال وما صنع» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۸ (قذر) . وقال الفيروزآبادي : «القذور : المتنزّهة عن الأقذار . ورجل قذور وقاذورة وذوقاذورة : لا يخالط الناس لسوء خلقه . والقاذورة : السيّئ الخلق الغيور... والرجل يتقذّر الشّيء فلا يأكله» . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۴۱ (قذر) . وقال الشهيد : «ويلحق بذلك آداب في اللباس منقولة من أخبار الكافي وفي غيره ، يستحّب إظهار النعمة ونظافة الثوب ، فبئس العبد القاذورة . قلت : الظاهر أنّه هنا الذي لا يتنزّه عن الأقذار ، وفي اللغة يقال على المبالغ في التنزّه ، وعلى الذي لا يخالط الناس لسوء خلقه» . الذكرى ، ج ۳ ، ص ۷۱ .

7.الجعفريّات ، ص ۱۵۷ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص ۶۲۰ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۵۴ ؛ تحف العقول ، ص ۱۱۰ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۹۴ ، ح ۲۰۲۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۶ ، ح ۵۷۴۳ .

1.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع والوسائل : «عبده» .

2.في «بح ، جت» والوافي : + «من نعمه» .

3.في «م ، ن ، بن ، جت» والوسائل : «محدّث» .

4.في «جت» بالتاء والياء معا . وفي الوافي : «فلم يظهر» .

5.في «ن ، م ، بح ، بن ، جت» : «مكذّب» .

6.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۹۳ ، ح ۲۰۲۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۸ ، ح ۵۷۴۹ .

7.في «م ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .

8.في «جد» : «و بكذا» .

9.في «م ، جد» : «قال» .

10.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۹۸ ، ح ۲۰۲۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۳ ، ح ۵۷۶۰ .

11.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «عبده» .

12.الكافي ، كتاب الأشربة ، باب اللباس ، ضمن ح ۱۲۴۵۴ ، بسند آخر ، إلى قوله : «يراها عليه» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۹۳ ، ح ۲۰۲۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۵ ، ح ۵۷۴۰ .