وَنَقْشُ خَاتَمِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام : «حَسْبِيَ اللّهُ» وَفِيهِ وَرْدَةٌ وَهِلَالٌ فِي أَعْلَاهُ . ۱
۱۲۶۲۱.عَنْهُ۲، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام عَنْ نَقْشِ خَاتَمِهِ وَخَاتَمِ أَبِيهِ عليهماالسلام ، قَالَ ۳ : «نَقْشُ خَاتَمِي : مَا شَاءَ اللّهُ لَا قُوَّةَ إِلَا بِاللّهِ ، وَنَقْشُ خَاتَمِ أَبِي : حَسْبِيَ اللّهُ ، وَهُوَ الَّذِي كُنْتُ أُخَتِّمُ بِهِ ۴ » . ۵
۱۲۶۲۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :۶ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ عَلى ۷ خَاتَمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام : خَزِيَ وَشَقِيَ قَاتِلُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام» . ۸
12623.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ 9 ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ 10 ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ
1.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۷۶ ، ح ۲۰۴۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۹۹ ، ح ۶۰۳۴ ؛ وفيه ، ج ۴ ، ص ۴۴۳ ، ح ۵۶۶۶ ، وتمام الرواية فيه : «أنّه أراه خاتم أبي الحسن عليه السلام وفيه وردة وهلال في أعلاه» ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۱۱ ، ح ۱۱ ، إلى قوله : «فاعصمني من الناس» ؛ وفيه ، ج ۴۸ ، ص ۱۰ ، ح ۴ ، من قوله : «ونقش خاتم أبي الحسن» ؛ وفيه ، ج ۸۳ ، ص ۲۴۶ ، وتمام الرواية هكذا : «أنّه أراه خاتم أبي الحسن عليه السلام وفيه وردة وهلال في أعلاه» .
2.مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .
3.في «بح ، بف ، جد» : «فقال» .
4.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «أتختّم به» .
5.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۷۶ ، ح ۲۰۴۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۰۰ ، ح ۶۰۳۵ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۱۱ ، ح ۵ ، وتمام الرواية فيه : «كان نقش خاتم أبي : حسبي اللّه » ؛ وفيه ، ج ۴۹ ، ص ۲ ، ح ۱ ، وتمام الرواية فيه : «نقش خاتمي : ما شاء اللّه لا قوّة إلاّ باللّه » .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۷۴
7.في الأمالي للصدوق والعيون : «نقش» بدل «على» .
8.الأمالي للصدوق ، ص ۱۳۱ ، المجلس ۲۷ ، ذيل ح ۷ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام . عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۵۴ ، ذيل ح ۲۰۶ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۷۷۶ ، ح ۲۰۴۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۰۱ ، ح ۶۰۳۸ ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۵ ، ح ۸ .
9.في «بف ، بن ، جت» وحاشية «ن» : - «بن زياد».
ثمّ إنّه تقدّم غير مرّة أنّ سهل بن زياد ليس من مشايخ المصنّف قدس سره ، وذِكرُه في صدر السند مع عدم تقدّم ما يصلح أن يكون هذا السند معلّقا عليه ، لوضوح الواسطة بين المصنّف وبينه وهي «عدّة من أصحابنا» كما فهم ذلك الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ۵ ، ص ۷۹ ، ح ۵۹۷۱ ، والعلاّمة المجلسي في البحار ، ج ۱۶ ، ص ۱۲۲ ، ح ۵۲ .
10.في «جت» : «أصحابنا» .
