الْحَرَامِ يُمْدَحُ وَيُعَظَّمُ ، وَرَأَيْتَ الْحَرَمَيْنِ يُعْمَلُ فِيهِمَا بِمَا ۱ لَا يُحِبُّ اللّهُ ، لَا يَمْنَعُهُمْ مَانِعٌ ، وَلَا يَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْعَمَلِ الْقَبِيحِ ۲ أَحَدٌ ، وَرَأَيْتَ الْمَعَازِفَ ۳ ظَاهِرَةً فِي الْحَرَمَيْنِ ، وَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَتَكَلَّمُ بِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ وَيَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهى عَنِ الْمُنْكَرِ ، فَيَقُومُ إِلَيْهِ مَنْ يَنْصَحُهُ فِي نَفْسِهِ ۴ ، فَيَقُولُ ۵ : هذَا عَنْكَ مَوْضُوعٌ ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ ، وَيَقْتَدُونَ بِأَهْلِ الشُّرُورِ ۶ ، وَرَأَيْتَ مَسْلَكَ الْخَيْرِ ۷ وَطَرِيقَهُ خَالِياً لَا يَسْلُكُهُ أَحَدٌ ، وَرَأَيْتَ الْمَيِّتَ يُهْزَأُ بِهِ ۸ ، فَلَا يَفْزَعُ لَهُ أَحَدٌ ۹ ، وَرَأَيْتَ كُلَّ عَامٍ يَحْدُثُ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ وَالْبِدْعَةِ ۱۰ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ ، وَرَأَيْتَ الْخَلْقَ ۱۱ وَالْمَجَالِسَ لَا يُتَابِعُونَ إِلَا الْأَغْنِيَاءَ ، وَرَأَيْتَ الْمُحْتَاجَ يُعْطى عَلَى الضَّحِكِ بِهِ ، وَيُرْحَمُ لِغَيْرِ وَجْهِ اللّهِ ، وَرَأَيْتَ الْايَاتِ فِي السَّمَاءِ لَا يَفْزَعُ لَهَا ۱۲ أَحَدٌ ۱۳ ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَتَسَافَدُونَ ۱۴ كَمَا يَتَسَافَدُ ۱۵ الْبَهَائِمُ ،
1.في الوافي : «ممّا» .
2.في «بح» : «بالقبيح» .
3.«المعازف» : الملاهي ، كالعود والطنبور والدفوف وغيرها ممّا يضرب ، من العَزْف ، وهو اللعب بالمعازف ، وقيل : إنّ كلّ لعب عَزْفٌ . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۳۰ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۱۴ (عزف) .
4.في شرح المازندراني : «فيقوم إليه من ينصحه في نفسه ، أي بزعمه ، وإلّا فهو بعيد عن حقيقة النصيحة ؛ إذ هي طلب الخير للمنصوح وهذا يطلب الشرّله» .
5.في الوسائل : «ويقول» .
6.في «ن ، بف» وحاشية «د ، بح» والوافي : «الشرّ» .
7.في حاشية «بح» : «الحقّ» .
8.في الوافي عن بعض النسخ : «يمرّ به» .
9.في شرح المازندراني : «ورأيت الميّت يهزأ به فلا يفزع له أحد ، أي يذكر بالخناء والفحش والخطأ والغيبة وغيرها ممّا يدلّ على قبح حاله ، فلا يفزع له ولا يغيثه ولا يدفع عنه أحد . وفي النهاية : الفزع : الخوف في الأصل ، فوضع موضع الإغاثة والنصرة ؛ لأنّ من شأنه الإغاثة والدفع عن الحريم مراقب حَذِرٌ» . وراجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۴۳ (فزع) .
10.في «ن» والبحار : «البدعة والشرّ» .
11.في «بن» : «الحلق» .
12.في «بف» : «بها» .
13.في «د ، ع ، ل ، بن» : - «أحد» .
14.«يتسافدون» ، من السِفاد ، وهو نَزْو الذكر على الاُنثى ، أي وثبه ونهوضة عليها طلبا للّذة وقضاء للشهوة ، يكون في الماشي والطائر . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۸۹ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۲۱۸ (سفد) .
15.في «بح ، بن ، جت ، جد» وشرح المازندراني والوسائل : «تتسافد» . وفي «د ، ع ، ل ، ن ، بف» وحاشية «بح» والوافي و البحار : «تسافد» .
