وَيُتَقَامَرُ ۱ بِهَا ، وَيُشْرَبُ ۲ بِهَا الْخُمُورُ ، وَرَأَيْتَ الْخَمْرَ يُتَدَاوى بِهَا ، وَتُوصَفُ ۳ لِلْمَرِيضِ ، وَيُسْتَشْفى بِهَا ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ قَدِ اسْتَوَوْا فِي تَرْكِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتَرْكِ التَّدَيُّنِ بِهِ ، وَرَأَيْتَ رِيَاحَ الْمُنَافِقِينَ وَأَهْلِ النِّفَاقِ ۴ دَائِمَةً ۵ ، وَرِيَاحَ أَهْلِ الْحَقِّ لَا تَحَرَّكُ ۶ ، وَرَأَيْتَ الْأَذَانَ بِالْأَجْرِ ، وَالصَّلَاةَ بِالْأَجْرِ ، وَرَأَيْتَ الْمَسَاجِدَ مُحْتَشِيَةً ۷ مِمَّنْ لَا يَخَافُ اللّهَ ، مُجْتَمِعُونَ ۸ فِيهَا لِلْغِيبَةِ وَأَكْلِ لُحُومِ أَهْلِ الْحَقِّ ، وَيَتَوَاصَفُونَ ۹ فِيهَا شَرَابَ ۱۰ الْمُسْكِرِ ۱۱ ، وَرَأَيْتَ السَّكْرَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَهُوَ لَا يَعْقِلُ ، وَلَا يُشَانُ ۱۲ بِالسُّكْرِ ، وَإِذَا
1.في حاشية «د» : «ويتفاخر» .
2.هكذا في «د ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «و تشرب» .
3.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والوسائل والبحار . وفي «بح» والمطبوع : «ويوصف» .
4.في شرح المازندراني : - «وأهل النفاق» .
5.هكذا في «د ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد» وحاشية «ن ، جت» وشرح المازندراني و الوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قائمة» . وفي الوافي : «ودوام رياح المنافقين أو قيامها ـ على اختلاف النسخ ـ كناية عن انتظار أمرهم و نفاق نفاقهم . و نظيره عدم تحرّك رياح اهل الحقّ ، فهو كفاية عن تشويش أمرهم و كساد حقّهم» .
6.في «ن» : «لا يتحرّك» . وفي شرح المازندراني : «لا تحرّك ، أي لا تتحرّك بحذف إحدى التاءين ، شبّه الغلبة والقوّة والنصرة والدولة بالريح واستعار لها لفظه ، والوجه انتشارها وسرعة سيرها في الأقطار ، ورشحها بذكر الحركة» . وفي الوافي : «دوام رياح المنافقين أو قيامها ـ على اختلاف النسخ ـ كناية عن انتظام أمرهم ونفاق نفاقهم ، ونظيره عدم تحرّك رياح أهل الحقّ ، فهو كناية عن تشويش أمرهم وكساد حقّهم» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۳۵ (روح) .
7.«محتشية» أي ممتلئة . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۶۷۳ (حشو) .
8.في «بن» وحاشية «بح» وشرح المازندراني والوافي : «يجتمعون» .
9.في «بن» : «يتواصفون» بدون الواو .
10.في «جت» : «شرب» .
11.في شرح المازندراني: «يتواصفون شراب المسكر ، بتخفيف الراء ، أي يذكرون فيها أوصاف الشراب المسكر وخواصّه وفوائده وكيفيّة تأثيره في البدن والروح وحصول النشاط منه ، إلى غير ذلك من المرغّبات فيه والمحرّكات إلى شربه . ويحتمل تشديد الراء ، أي يصفون شاربه ويمدحونه» .
12.في المرآة : «قوله عليه السلام : ولا يشان ، من الشين ، أي العيب ، أي لا يعاب ؛ أو من الشأن بالهمزه بمعنى القصد ،أي لا يقصد لأن ينهى عنه» .
