1.في شرح المازندراني ونهج البلاغة : «ولكلّ منهما» . والبحار والإرشاد : + «منهما» .

2.في الارشاد : + «إن استطعتم» .

3.في نهج البلاغة : + «فإنّ كلّ ولد سيلحق بأبيه يوم القيامة» .

4.في حاشية «ن» : «يستولي» .

5.في «د ، ع ، ل ، ن ، بن» وشرح المازندراني : - «ألا» .

6.في «بن» : «وأنّ الباطل لو» بدل «ولو أنّ الباطل» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۵۹

8.الحجى : العقل والفطنة ، والجمع : أحجاء . لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۱۶۵ (حجو) .

9.«الضِغث» : قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۸۵ (ضغث) .

10.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار . وفي المطبوع : - «فيجتمعان» .

11.في «بن» وحاشية «د» والكافي ، ح ۱۶۱ : «فيجيئان» . وفي حاشية «جت» والمرآة والبحار : «فيجلّيان» . وفي شرح المازندراني : «فيخلّلان» . والتجليل : التغطية ، يقال : جلّلت الشيء ، إذا غطّيته . المصباح المنير ، ص ۱۰۶ (جلل) .

12.في البحار : «فهناك» .

13.في الكافي ، ح ۱۶۱ : «استحوذ» .

14.في حاشية «ن ، بح» : «منّا» بدل «من اللّه » .

15.في حاشية «ن» : «لبستم» . وفي حاشية «بح» وشرح المازندراني : «ألبستم» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : ولبستم ، كذا في بعض النسخ ، وهو ظاهر ، وفي بعضها : اُلبستم ، على بناء المجهول من الإفعال ، وهو أظهر ، وفي أكثرها : ألبستكم ، فيحتمل المعلوم والمجهول بتكلّف إمّا لفظا وإمّا معنى» .

16.في شرح المازندراني : «يربو فيها الصغير ، أي ينمو ويرتفع ، وهو كناية عن امتداد زمانها ، أو يموت من فَزَع ؛ من ربا فلان : إذا انتفخ من فزع» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۸۷ (ربو) .

1.الأعراف (۷) : ۵۶ و ۸۵ . وفي الوافي : «يعني أنّ الآية كناية عمّا أحدثوا بعد النبيّ صلى الله عليه و آله من صرف الأمر عن أهله وتوليته غير أهله» .

2.تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۹ ، ح ۵۱ ، عن ميسّر الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۱۰ ، ح ۱۵۸۶ ؛ البحار ، ج ۲۸ ، ص ۲۵۰ ، ح ۳۲ .

3.هكذا في حاشية «بم» والبحار . وفي «د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بم ، بن ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل : «إبراهيم بن عثمان عن سليم بن قيس الهلالي» . وقدوردت قطعة من هذه الخطبة الطويلة في الكافي ، ح ۱۴۲۱ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس . وورد هذا الطريق المنتهي إلى سليم في الكافي ، ح ۷۷۵ و ۱۳۹۱ أيضا . وهذا الطريق طريقٌ سَلِيم لا خدشة فيه ولا اختلال ، كما ظهر ذلك ممّا قد مناه في الكافي ، ذيل ح ۵۰۴ ، فلا حظ .

4.في «ع» : - «ألا» .

5.في حاشية «د ، بح ، جت» : «خصلتان» . وفي الكافي ، ح ۱۹۰۷ والأمالي للمفيد : «اثنتين» . وفي الإرشاد ونهج البلاغة : «اثنان» . والخَلّة : الخَصلة . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۱۵ (خلل) .

6.في «م ، بح ، بن» وحاشية «ن» : «وإنّ» .

7.الترحّل : الانتقال . لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۲۷۹ (رحل) .

8.في نهج البلاغة : «قد ولّت حذّاء ، فلم يبق منها إلّا صبابة كصبابة الإناء اصطبّها صابُّها ، ألا وإنّ الآخرة قد أقبلت» بدل «قد ترحّلت مدبرة ، وإنّ الآخرة قد ترحّلت مقبلة» .