فِي قَوْلِهِ : «وَجَعَلْنَاهُمْ۱أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النّارِ»۲ فَتَدَبَّرُوا هذَا وَاعْقِلُوهُ وَلَا تَجْهَلُوهُ ، فَإِنَّهُ ۳ مَنْ يَجْهَلْ ۴ هذَا وَأَشْبَاهَهُ مِمَّا افْتَرَضَ اللّهُ عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ مِمَّا أَمَرَ اللّهُ ۵ بِهِ وَنَهى عَنْهُ ، تَرَكَ دِينَ اللّهِ ، وَرَكِبَ مَعَاصِيَهُ ، فَاسْتَوْجَبَ سَخَطَ اللّهِ ، فَأَكَبَّهُ اللّهُ ۶ عَلى وَجْهِهِ فِي النَّارِ» .
وَقَالَ ۷ : «أَيَّتُهَا الْعِصَابَةُ الْمَرْحُومَةُ الْمُفْلِحَةُ ، إِنَّ اللّهَ أَتَمَّ ۸ لَكُمْ مَا آتَاكُمْ مِنَ الْخَيْرِ ، وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عِلْمِ اللّهِ وَلَا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ يَأْخُذَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللّهِ ۹ فِي دِينِهِ بِهَوًى وَلَا ۱۰ رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ ، قَدْ أَنْزَلَ اللّهُ الْقُرْآنَ ، وَجَعَلَ فِيهِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَجَعَلَ لِلْقُرْآنِ وَ لِتَعَلُّمِ ۱۱ الْقُرْآنِ أَهْلًا لَا يَسَعُ ۱۲ أَهْلَ عِلْمِ ۱۳ الْقُرْآنِ الَّذِينَ آتَاهُمُ اللّهُ عِلْمَهُ ۱۴ أَنْ يَأْخُذُوا فِيهِ ۱۵ بِهَوًى وَلَا رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ ، أَغْنَاهُمُ اللّهُ عَنْ ذلِكَ بِمَا آتَاهُمْ مِنْ عِلْمِهِ ،
1.هكذا في القرآن والوافي والبحار . وفي النسخ والمطبوع : «وجعلنا منهم» .
2.القصص (۲۸) : ۴۱ .
3.في «بف» والوافي : «فإنّ» .
4.في «جت» والوافي : «جهل» .
5.في «ع ، ل ، بف ، بن» والوافي وشرح المازندراني : - «اللّه » .
6.في شرح المازندراني : «في الإكباب مبالغة في التعذيب والإذلال ، يقال : كبّه : وأكبّه : إذا ألقاه على وجهه فأكبّ هو ، ف «كبّ» متعدّ و«أكبّ» متعدّ ولازم على خلاف المعهود . وفيه تنبيه على أنّه ينبغي لأهل الحقّ أن يعلموا ما يخرجهم عن دينه وما يكمل به دينهم» . وراجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۰۷ ؛ المفردات للراغب ، ص ۶۹۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۱۸ (كبب) .
7.في «م» : «فقال» .
8.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : إنّ اللّه أتمّ ، الظاهر أنّه بالتشديد ، وهو بشارة بأنّ اللّه يتمّ هذا الأمر ، أي أمر التشيّع لخواصّ الشيعة . ويحتمل أن يكون بالتخفيف حرف شرط وتكون قيدا للفلاح ، أي فلاحكم مشروط بأن يتمّ اللّه لكم الأمر ولا تضلّوا بالفتن على قياس ما مرّ» .
9.في «بح» : «خلقه» .
10.في البحار : - «لا» .
11.في «ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن» وحاشية «بح» والوافي والوسائل ، ح ۸۶۲۹ : «وتعلّم» . وفي «د» وحاشية «ن ، بح» وشرح المازندراني : «ولعلم» .
12.في «بف ، جت» : «لا يسمع» . وفي «د ، م ، ن» وحاشية «بح ، جد» : «لا يسيغ» .
13.في البحار : - «علم» .
14.في شرح المازندراني : + «كلّه» .
15.في الوسائل ، ح ۸۶۲۹ : «في دينهم» .
