لَا يَقْتَصُّونَ ۱ أَثَرَ نَبِيٍّ ، وَلَا يَقْتَدُونَ ۲ بِعَمَلِ وَصِيٍّ ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِغَيْبٍ ، وَلَا يَعِفُّونَ ۳ عَنْ عَيْبٍ ۴ ، الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا ، وَالْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا ۵ ، وَكُلُّ امْرِىً? ۶ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ ، آخِذٌ مِنْهَا فِيمَا يَرى بِعُرًى وَثِيقَاتٍ ، وَأَسْبَابٍ مُحْكَمَاتٍ ، فَلَا يَزَالُونَ بِجَوْرٍ ، وَلَنْ ۷ يَزْدَادُوا إِلَا خَطَأً ، لَا يَنَالُونَ تَقَرُّباً ، وَلَنْ يَزْدَادُوا إِلَا بُعْداً مِنَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، أُنْسُ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ ، وَتَصْدِيقُ ۸ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ ۹ ، كُلُّ ذلِكَ وَحْشَةً مِمَّا وَرَّثَ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ ۱۰ صلى الله عليه و آله ، وَنُفُوراً مِمَّا أَدّى إِلَيْهِمْ مِنْ أَخْبَارِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، أَهْلُ حَسَرَاتٍ ، وَكُفُوفُ ۱۱ شُبُهَاتٍ ۱۲ ، وَأَهْلُ عَشَوَاتٍ ۱۳ وَضَلَالَةٍ وَرِيبَةٍ ، مَنْ وَكَلَهُ اللّهُ إِلى نَفْسِهِ وَرَأْيِهِ فَهُوَ مَأْمُونٌ عِنْدَ مَنْ
1.في «د ، جت» وحاشية «م ، ن ، بن ، جد» والمرآة والبحار : «لا يقتفون» . يقال : قصّ الأثر واقتصّه ، إذا تتّبعه . النهاية ، ج ۴ ، ص ۷۲ (قصص) .
وفي الوافي : «الاقتصاص : الاقتفاء والاتّباع في ما يرى من الرأي ، وهذا نصّ في المنع عن الاجتهاد في الأحكام الشرعيّة واستنباطها من المتشابهات بالرأي وترك النصوص» .
2.في البحار ، ج ۵۱ : «ولا يعتدون» .
3.في المرآة : «ولا يعفّون عن عيب ، بكسر العين وتشديد الفاء من العفّة ، وبسكون العين وتخفيف الفاء من العفو ، أي عن عيوب الناس» . وقرأه العلّامة المازندراني في شرحه بتشديد الفاء .
4.في نهج البلاغة : + «يعملون في الشبهات ويسيرون في الشهوات» .
5.في نهج البلاغة : + «مفزعهم في المعضلات إلى أنفسهم ، وتعويلهم في المهمّات على آرائهم» .
6.في نهج البلاغة : «كأنّ كلّ امرئ» بدل «و كلّ امرئ» .
7.في المرآة والبحار ، ج ۷۷ : «ولم» .
8.في حاشية «بح» : «ويصدق» . وفي المرآة : «في بعض النسخ : وتصدّق ، أي يعطي بعضهم صدقاتهم بعضا ، ولعلّه تصحيف» .
9.في «بح ، جد» : «ببعض» .
10.في البحار ، ج ۵۱ : - «الاُمّي» .
11.هكذا في أكثر النسخ وحاشية «جت» . وفي «بح ، جت» وحاشية «د ، م ، جد» : «وكفر» . وفي المطبوع وشرح المازندراني والوافي والمرآة : «وكهوف» . والكُفوف : جمع الكفّ ، وهو اليد ، أو إلى الكوع بالضمّ أعنى رأس الزند ممّا يلي الإبهام . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۳۰ (كفف) .
12.في «بح ، جت» وحاشية «د ، م ، جد» : «وشبهات» .
13.العشوات : جمع العشوة بالضمّ والفتح والكسر ، وهو الأمر الملتبس ، وأن يركب أمرا بجهل لا يعرف وجهه ؛ مأخوذ من عشوة الليل ، وهي ظلمته ، أو هي من أوّله إلى ربعه . النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۴۲ (عشا) .
