أَلَا وَقَدْ سَبَقَنِي إِلى هذَا الْأَمْرِ مَنْ لَمْ أُشْرِكْهُ فِيهِ ، وَمَنْ ۱ لَمْ أَهَبْهُ لَهُ ، وَمَنْ لَيْسَتْ لَهُ مِنْهُ ۲ تَوْبَةٌ ۳ إِلَا بِنَبِيٍّ ۴ يُبْعَثُ ، أَلَا وَلَا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله أَشْرَفَ مِنْهُ ۵ عَلى شَفَا ۶ جُرُفٍ ۷ هَارٍ ۸ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، حَقٌّ وَبَاطِلٌ ، وَلِكُلٍّ أَهْلٌ ، فَلَئِنْ ۹ أَمِرَ ۱۰ الْبَاطِلُ لَقَدِيماً ۱۱ فَعَلَ ، وَلَئِنْ قَلَّ ۱۲ الْحَقُّ فَلَرُبَّمَا ۱۳ وَلَعَلَّ ، وَلَقَلَّمَا أَدْبَرَ شَيْءٌ فَأَقْبَلَ ، وَلَئِنْ رُدَّ عَلَيْكُمْ أَمْرُكُمْ أَنَّكُمْ سُعَدَاءُ ، وَمَا عَلَيَّ إِلَا الْجُهْدُ ، وَإِنِّي لِأَخْشى أَنْ تَكُونُوا عَلى فَتْرَةٍ ۱۴ ، مِلْتُمْ عَنِّي مَيْلَةً كُنْتُمْ فِيهَا عِنْدِي ۱۵ غَيْرَ مَحْمُودِي ۱۶ الرَّأْيِ ، وَلَوْ أَشَاءُ لَقُلْتُ ، عَفَا اللّهُ
1.في «ن» : - «من» .
2.في «د» : - «له منه» . وفي «ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» : - «منه» .
3.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة . وفي «جت» وحاشية «د ، م ، جت ، جد» : «ثوبة» . وفي «د» : «ثوبه» . وفي المطبوع وشرح المازندراني والمرآة عن بعض النسخ : «نوبة» . وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : «ثوية» بالثاء المثلّثة والياء المثنّاة من تحت .
4.في «جت» والبحار : «نبيّ» . ونقله في المرآة عن أكثر النسخ ، ثمّ قال : «و لعلّه من تصحيف النسّاخ» .
5.في شرح المازندراني : «أشرف منه ، أي من أجل هذا الأمر» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : أشرف منه ، أي بسبب غصبه الخلافة» .
6.الشفا : الجانب ، وشفا كلّ شيء : حرفه . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۹۳ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۸۹ (شفا) .
7.الجرف ، مثل عُسْر وعُسُر : ما تجرّفته السيل وأكلته من الأرض . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۳۶ (جرف) .
8.الهار : الساقط الضعيف ، ويقال : هار البناءُ يهور وتهوّر وانهار ، أي سقط . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۸۱ ؛ لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۲۶۷ (هور) .
9.في «د ، ع ، ن» وحاشية «بح» : + «كثر» .
10.في الوافي : «أمر الباطل بكسر الميم ، أي كثر ، كذا فسّره جماعة . ولا يبعد أن يكون بفتح الميم من الأمر ، وأن يكون مثلّثة الميم من الإمارة ، أو على البناء للمفعول من التأمير ، أي صار أميرا» .
11.في حاشية «بح ، جت» والوافي : «فلقديما» . وفي «بف» والوافي : + «ما» .
12.في «بف» : «قبل» . وفي حاشية «م ، جد» والوافي : «قيل» .
13.في «بن» : «لربّما» .
14.الفترة : السكون والفتور ، وما بين الرسولين من رسل اللّه تعالى من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة . وترجمه العلّامة المجلسي بالمعنى الأوّل والعلّامة المازندراني والفيض بالثاني . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۰۸ (فتر) .
15.في «ل ، م ، بن» : «عندي فيها» . وفي شرح المازندراني : - «عندي» .
16.في «ن ، بف» : «محمود» .
