فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، أَ يُوجَدُ رَجُلٌ يَلْعَنُ ۱ أَبَوَيْهِ؟
۲ فَقَالَ : نَعَمْ ۳ ، يَلْعَنُ آبَاءَ الرِّجَالِ وَ أُمَّهَاتِهِمْ، فَيَلْعَنُونَ أَبَوَيْهِ ؛ لَعَنَ اللّهُ رِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعَضَلًا ۴ وَلِحْيَانَ وَالْمُجْذَمِينَ ۵ مِنْ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ وَشَهْبَلًا ۶ ذَا الْأَسْنَانِ وَابْنَيْ مَلِيكَةَ ۷ بْنِ جَزِيمٍ ۸ وَمَرْوَانَ ۹ وَهَوْذَةَ ۱۰ وَهَوْنَةَ» . ۱۱
۱۴۸۴۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ مَوْلًى لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام سَأَلَهُ مَالًا ، فَقَالَ : يَخْرُجُ عَطَائِي فَأُقَاسِمُكَ هُوَ ۱۲ ، فَقَالَ : لَا أَكْتَفِي ، وَخَرَجَ ۱۳ إِلى مُعَاوِيَةَ ، فَوَصَلَهُ ، فَكَتَبَ إِلى
1.في شرح المازندراني : «لعن» .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۷۲
3.في «بح» : - «نعم» .
4.«عَضَلٌ» : قبيلة ، وهو عضل بن الهون بن خزيمة أخو الدِيش ، وهما القارة . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۶۶ (عضل) .
5.في «ع» : «والمجدمين» . وفي حاشية «بح» : «والجذميّين» .
وفي شرح المازندراني : «والمجذمين من أسد وغطفان ، أي المسرعين منهم إلى قطع المودّة والصلة ؛ من الإجذام وهو الإسراع . والمجذام : رجل سريع القطع للمودّة ، وغطفان بالتحريك : حيّ من قيس» .
وفي المرآة : «قوله صلى الله عليه و آله : والمجذمين ، لعلّ المراد المنسوبين إلى الجَذِيمة ، ولعلّ أسدا وغطفان كلتيهما منسوبتان إليها . قال الجوهري : جذيمة : قبيلة من عبد القيس ، ينسب إليهم جَذَمِيّ بالتحريك ، وكذلك إلى جَذِيمة أسد . وقال الفيروز آبادي : غطفان ـ محرّكةً ـ : حيّ من قيس» . وراجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۸۳ (جذم) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۲۱ (غطف) .
6.في «ع ، ل ، بف ، بن ، جت» والوافي : «وسهيلاً» . وفي «م ، جد» والبحار ، ج ۲۲ : «وشهيلاً» .
7.في «بح ، جد» وحاشية «م» : «مليلة» .
8.في «ع ، ل» : «حريم» . في «م ، ن ، بن ، جد» : «جريم» . وفي «بف» : «حزيم» .
9.في «ع ، ل ، بن ، جد» : «ومرّان» .
10.في شرح المازندراني : «في بعض النسخ بالدال المهملة ، وقيل : هو تصحيف» .
11.الوافي ، ج ۲۶ ، ص ۳۸۱ ، ح ۲۵۴۷۴ ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۱۳۶ ، ح ۱۲۰ ؛ وفيه ، ج ۶۰ ، ص ۲۳۱ ، ح ۷۴ ، ملخّصا .
12.في «بف ، بن» والوافي : - «هو» . وفي البحار : «فاُقاسمكه» بدل «فاُقاسمك هو» . وفي المرآة : «قوله : فاُقاسمك هو ، الظاهر : فاُقاسمكه ، ولعلّه تصحيف» .
13.في «ن» : «فخرج» .