فَهَلْ تَرْجُو لِي ۱ جَعَلَنِيَ اللّهُ فِدَاكَ؟
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «إِلَيَّ ۲ إِلَيَّ» حَتّى أَقْعَدَهُ إِلى جَنْبِهِ ، ثُمَّ قَالَ : «أَيُّهَا الشَّيْخُ ، إِنَّ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام أَتَاهُ رَجُلٌ ، فَسَأَلَهُ عَنْ مِثْلِ الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ ، فَقَالَ لَهُ أَبِي عليه السلام : إِنْ تَمُتْ تَرِدُ عَلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَعَلى عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيِّ ۳ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهم السلام ، وَيَثْلَجُ قَلْبُكَ ۴ ، وَيَبْرُدُ فُؤَادُكَ ۵ ، وَتَقَرُّ عَيْنُكَ ، وَتُسْتَقْبَلُ بِالرَّوْحِ وَالرَّيْحَانِ ۶ مَعَ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ ، لَوْ قَدْ بَلَغَتْ نَفْسُكَ ۷ هاهُنَا ـ وَأَهْوى ۸ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ ـ وَإِنْ تَعِشْ تَرى مَا يُقِرُّ اللّهُ ۹ بِهِ عَيْنَكَ ، وَتَكُونُ ۱۰ مَعَنَا فِي السَّنَامِ ۱۱ الْأَعْلى» .
قَالَ ۱۲۱۳ الشَّيْخُ : كَيْفَ قُلْتَ ۱۴ يَا أَبَا جَعْفَرٍ ۱۵ ؟ فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْكَلَامَ ، فَقَالَ الشَّيْخُ : اللّهُ أَكْبَرُ ، يَا أَبَا جَعْفَرٍ ۱۶ ، إِنْ أَنَا مِتُّ أَرِدُ عَلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَعَلى عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيِّ
1.في شرح المازندراني : «مفعول ترجو محذوف ، وهوالنجاة والرحمة أو نحو هما» .
2.في «د» : - «إليّ» .
3.في «بح» والبحار : «وعلى عليّ» .
4.يقال : ثلج قلبي بالأمر ، إذا اطمأنّ إليه وسكن وثبت فيها ووثق به . النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۱۹ (ثلج) .
5.في شرح المازندراني : «برد الفؤاد برودة ، مثل سهل سهولة ، إذا سكنت حرارته . وهو كناية عن زوال كلّ مكروه يوجب غيظ القلب وحرارته» . وراجع : المصباح المنير ، ص ۴۲ (برد) .
6.مرّ شرح الروح والريحان في الحديث السابق .
7.في شرح المازندراني : «النفس بالتسكين : الروح ، وبالتحريك معروف ، والأوّل أنسب» .
8.في «بن» : «وأومى» .
9.في المرآة : «تقرّ به» بدل «يقرّ اللّه به» .
10.في «ن» : «فتكون» .
11.سنام كلّ شيء : أعلاه ، واستعار لفظ السنام لأعلى درجات الجنان وأشرف من المراتب الإنسانيّة وأرفع درجة من درجات الكرامة الربّانيّة ، ثمّ وصفها بالأعلى ترشيحا لها وتصريحا بعلوّها . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۰۹ (سنم) .
12.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار . وفي «بن» والمطبوع و شرح المازندراني والوافي : «فقال» .
13.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۷۷
14.في البحار : «قلت : كيف» بدل «كيف قلت» .
15.في «ع ، ل ، بح ، بن ، جت ، جد» والوافي : «يا با جعفر» .
16.في «ع ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «يا با جعفر» .