191
الكافي ج15

فَهَلْ تَرْجُو لِي ۱ جَعَلَنِيَ اللّهُ فِدَاكَ؟
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «إِلَيَّ ۲ إِلَيَّ» حَتّى أَقْعَدَهُ إِلى جَنْبِهِ ، ثُمَّ قَالَ : «أَيُّهَا الشَّيْخُ ، إِنَّ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام أَتَاهُ رَجُلٌ ، فَسَأَلَهُ عَنْ مِثْلِ الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ ، فَقَالَ لَهُ أَبِي عليه السلام : إِنْ تَمُتْ تَرِدُ عَلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَعَلى عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيِّ ۳ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهم السلام ، وَيَثْلَجُ قَلْبُكَ ۴ ، وَيَبْرُدُ فُؤَادُكَ ۵ ، وَتَقَرُّ عَيْنُكَ ، وَتُسْتَقْبَلُ بِالرَّوْحِ وَالرَّيْحَانِ ۶ مَعَ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ ، لَوْ قَدْ بَلَغَتْ نَفْسُكَ ۷ هاهُنَا ـ وَأَهْوى ۸ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ ـ وَإِنْ تَعِشْ تَرى مَا يُقِرُّ اللّهُ ۹ بِهِ عَيْنَكَ ، وَتَكُونُ ۱۰ مَعَنَا فِي السَّنَامِ ۱۱ الْأَعْلى» .
قَالَ ۱۲۱۳ الشَّيْخُ : كَيْفَ قُلْتَ ۱۴ يَا أَبَا جَعْفَرٍ ۱۵ ؟ فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْكَلَامَ ، فَقَالَ الشَّيْخُ : اللّهُ أَكْبَرُ ، يَا أَبَا جَعْفَرٍ ۱۶ ، إِنْ أَنَا مِتُّ أَرِدُ عَلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَعَلى عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيِّ

1.في شرح المازندراني : «مفعول ترجو محذوف ، وهوالنجاة والرحمة أو نحو هما» .

2.في «د» : - «إليّ» .

3.في «بح» والبحار : «وعلى عليّ» .

4.يقال : ثلج قلبي بالأمر ، إذا اطمأنّ إليه وسكن وثبت فيها ووثق به . النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۱۹ (ثلج) .

5.في شرح المازندراني : «برد الفؤاد برودة ، مثل سهل سهولة ، إذا سكنت حرارته . وهو كناية عن زوال كلّ مكروه يوجب غيظ القلب وحرارته» . وراجع : المصباح المنير ، ص ۴۲ (برد) .

6.مرّ شرح الروح والريحان في الحديث السابق .

7.في شرح المازندراني : «النفس بالتسكين : الروح ، وبالتحريك معروف ، والأوّل أنسب» .

8.في «بن» : «وأومى» .

9.في المرآة : «تقرّ به» بدل «يقرّ اللّه به» .

10.في «ن» : «فتكون» .

11.سنام كلّ شيء : أعلاه ، واستعار لفظ السنام لأعلى درجات الجنان وأشرف من المراتب الإنسانيّة وأرفع درجة من درجات الكرامة الربّانيّة ، ثمّ وصفها بالأعلى ترشيحا لها وتصريحا بعلوّها . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۰۹ (سنم) .

12.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار . وفي «بن» والمطبوع و شرح المازندراني والوافي : «فقال» .

13.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۷۷

14.في البحار : «قلت : كيف» بدل «كيف قلت» .

15.في «ع ، ل ، بح ، بن ، جت ، جد» والوافي : «يا با جعفر» .

16.في «ع ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «يا با جعفر» .


الكافي ج15
190

حَدِيثُ الشَّيْخِ مَعَ ۱ الْبَاقِرِ عليه السلام

۱۴۸۴۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ۲، قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :بَيْنَا أَنَا مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ـ وَالْبَيْتُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ـ إِذْ ۳ أَقْبَلَ شَيْخٌ يَتَوَكَّأُ عَلى عَنَزَةٍ ۴ لَهُ ۵ حَتّى وَقَفَ ۶ عَلى بَابِ الْبَيْتِ ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللّهِ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، ثُمَّ سَكَتَ .
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ» .
ثُمَّ أَقْبَلَ الشَّيْخُ بِوَجْهِهِ عَلى أَهْلِ الْبَيْتِ ، وَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، ثُمَّ سَكَتَ حَتّى أَجَابَهُ الْقَوْمُ جَمِيعاً ، وَرَدُّوا عَلَيْهِ السَّلَامَ .
ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، ثُمَّ قَالَ ۷ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللّهِ ، أَدْنِنِي مِنْكَ جَعَلَنِيَ اللّهُ فِدَاكَ ، فَوَ اللّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ ، وَأُحِبُّ مَنْ يُحِبُّكُمْ ، وَوَاللّهِ ۸ مَا أُحِبُّكُمْ وَأُحِبُّ ۹ مَنْ يُحِبُّكُمْ لِطَمَعٍ فِي دُنْيَا ۱۰ ، وَإِنِّي ۱۱ لَأُبْغِضُ عَدُوَّكُمْ وَأَبْرَأُ مِنْهُ ، وَوَ اللّهِ ۱۲ مَا أُبْغِضُهُ وَأَبْرَأُ مِنْهُ لِوَتْرٍ ۱۳ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَاللّهِ إِنِّي لَأُحِلُّ حَلَالَكُمْ وَأُحَرِّمُ حَرَامَكُمْ ، وَأَنْتَظِرُ أَمْرَكُمْ ،

1.في «جت» : + «الإمام محمّد» .

2.في الوسائل : ـ «عن إسحاق بن عمّار» .

3.في «ع ، بح» : «إذا» .

4.العَنَزة : عصا أقصر من الرمح ، ولها زُجّ من أسفلها . والزُجّ : الحديدة التي في أسفل الرمح ، ويقابله السِنان ، وهو نصل الرمح . راجع : المصباح المنير ، ص ۲۵۱ (زجج) ، و ص ۴۳۲ (عنز) .

5.في الوسائل : - «يتوكّأ على عنزة له» .

6.في حاشية «بح ، جت» : «قام» .

7.في «جت» : «فقال» بدل «ثمّ قال» .

8.في «ع ، ل ، بن» : «واللّه » بدون الواو .

9.في الوافي : «وما اُحبّ» .

10.في شرح المازندراني : «في الدنيا» .

11.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار والوافي . وفي المطبوع : «واللّه إنّي» .

12.في «ل ، بن» : «واللّه » بدون الواو .

13.الوَتْر : الجناية التي يجنيها الرجل على غيره من قتل أو نَهْب أو سبي . النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۴۸ (وتر) .

  • نام منبع :
    الكافي ج15
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 268960
الصفحه من 892
طباعه  ارسل الي