عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :قِيلَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ـ وَأَنَا عِنْدَهُ ـ : إِنَّ سَالِمَ بْنَ أَبِي حَفْصَةَ وَأَصْحَابَهُ يَرْوُونَ عَنْكَ أَنَّكَ تَكَلَّمُ 1 عَلى سَبْعِينَ وَجْهاً لَكَ مِنْهَا 2 الْمَخْرَجُ؟
فَقَالَ : «مَا يُرِيدُ سَالِمٌ مِنِّي؟ أَ يُرِيدُ أَنْ أَجِيءَ بِالْمَلَائِكَةِ؟ وَاللّهِ مَا جَاءَتْ بِهذَا 3 النَّبِيُّونَ ، وَلَقَدْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام : «إِنِّى سَقِيمٌ» 4 وَمَا كَانَ 5 سَقِيماً وَمَا كَذَبَ ، وَلَقَدْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام : «بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا» 6 وَمَا فَعَلَهُ وَمَا كَذَبَ ، وَلَقَدْ قَالَ يُوسُفُ عليه السلام : «أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ» 7 وَاللّهِ مَا كَانُوا سَارِقِينَ وَمَا كَذَبَ» . 8
حَدِيثُ أَبِي بَصِيرٍ مَعَ الْمَرْأَةِ ۹
۱۴۸۸۶.أَبَانٌ۱۰، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِذْ دَخَلَتْ عَلَيْنَا ۱۱ أُمُّ خَالِدٍ ـ الَّتِي كَانَ قَطَعَهَا ۱۲ يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ ـ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ .
1.في «بن» : «تتكلّم» .
2.في رجال الكشّي : «من كلّها» .
3.في «حاشية «ن ، بح» والوافي : «بها» . وفي رجال الكشّي : «جاء بها» وفي تفسير العيّاشي : «جاء بهم» بدل «جاءت بهذا» .
4.الصافّات (۳۷) : ۸۹ .
5.في «بن» وتفسير العيّاشي : «وواللّه ما كان» . وفي رجال الكشّي : «واللّه ما كان» .
6.الأنبياء (۲۱) : ۶۳ .
7.يوسف (۱۲) : ۷۰ .
8.رجال الكشّي، ص ۲۳۴ ، بسنده عن أبان بن عثمان . تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۸۴ ، ح ۴۹ ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير . راجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب التقيّة ، ح ۲۲۴۳ ؛ والمحاسن ، ص ۲۸۵ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ۳۰۳ الوافي ، ج ۵ ، ص ۹۳۲ ، ح ۳۳۰۸ .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۸/۱۰۱
10.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أبان ، الحسين بن محمّد الأشعري ، عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء .
11.في «بف ، بن ، جت» وحاشية «د ، م ، بح ، جد» والوافي : «عليه» .
12.في الوافي : «قطعها ، كأنّه اُريد به أنّه اصطفاها من الغنيمة» .